FORA DA IGREJA NÃO HÁ SALVAÇÃO

Sacramento do Batismo, com a rubrica ‘antiga’, na paróquia Imaculada Coração de Maria.

2011-07-29T12:35:00.000-07:00

Adão e Eva pecaram gravemente, desobedecendo a Deus, querendo ser iguais a Deus.
Foram, por isso, expulsos do Paraíso. Passaram a sofrer e a morrer.
Deus castigou-os e transmitiu a todos os filhos de Adão, ou seja, a todos os homens, o pecado original.
Mas Deus prometeu a Adão e Eva que enviaria seu próprio Filho, segunda Pessoa da Santíssima Trindade, que seria igualmente homem, para morrer na Cruz e pagar assim o pecado de Adão e Eva e todos os outros pecados.
Mas não basta que Jesus tenha morrido na Cruz. É preciso ainda que essa morte de Jesus seja aplicada sobre as almas para que elas reencontrem a amizade de Deus, ou seja, se tornem filhos de Deus e tenham apagado o pecado original.
Foi então para aplicar seu Sangue derramado na Cruz sobre nossas almas que Jesus instituiu o Sacramento do Batismo.(continuando...)

Jornal ATRIBUNA do dia 20/07/2011 da cidade de Santos conta a história do MASS

2011-07-20T09:17:00.000-07:00

ATRIBUNA

Peregrinação a Aparecida

2011-07-19T10:37:00.000-07:00

Batismo de Bernado

2011-06-25T09:16:00.000-07:00

Igreja Coração de Maria, no rito tradicional, dia 18 de junho 2011.

O Batismo é o sacramento instituído para apagar o pecado original e também qualquer outro pecado, caso haja, da alma de quem se batiza.

Pelo Batismo nos tornamos membros da Igreja, que é o corpo místico de Jesus Cristo.

O Batismo tira toda pena merecida pelos pecados, imprime o caráter de cristão e habilita para a recepção dos outros sacramentos.

Corpus Christi

2011-06-21T08:02:00.000-07:00

Nesta quinta feira dia 23/06 feriado, haverá Missa solene de Corpus Christi depois procissão e bênção do Santíssimo, na Igreja de Nossa Senhora do Desterro, às 15:00 hs.

SACRAMENTO DO MATRIMÓNIO, LÁZARO E ELAINE

2011-06-01T11:22:00.000-07:00

Benedícat vos Omnípotens Dóminus, ut cor vestrum sincéro amóre cópulet nexu perpétuo. Amém (Missal Romano Quotidiano) , Igreja Santo Antônio do Embaré, no rito tradicional, dia 28 maio 2011.

Por isso o homem deixa o seu pai e sua mãe para se unir à sua mulher; e já não são mais que

uma só carne (Gn 2,24); quando Jesus veio ao mundo para nos salvar, elevou este casamento

natural à dignidade de Sacramento, ou seja, deu a esta união do homem e da mulher um valor

sagrado, com as graças correspondentes para a missão que recebem. Por isso, São Paulo

compara o casamento à união de Jesus Cristo com a sua Igreja, esposa de Cristo. Assim como

Jesus ama a Igreja e morre por ela, os esposos amam-se e vivem um pelo outro. (Efésios, V,22)

Oração a Nossa Senhora do Desterro

2011-02-17T04:30:00.000-08:00

De Belém ao Egipto,

com o Menino recém-nascido escondido e apertado ao peito,

por terras desérticas e desconhecidas,

triste e silenciosa,

seguindo os passos firmes de José...

Eis a Mãe do Filho de Deus a caminho do desterro.

Nossa Senhora do Desterro, olhai para nós,

vossos filhos, apreensivos e inseguros,

neste vale de lágrimas, a caminho da Pátria definitiva.

Depois deste desterro, ó Mãe carinhosa,

mostrai-nos Jesus, bendito fruto do vosso ventre,

ó clemente, ó piedosa,

ó doce sempre Virgem Maria.

Nossa Senhora do Desterro,

acompanhai-nos na travessia do deserto da vida,

até alcançarmos o Oásis eterno, o céu.

Amém.

MISSA DE REQUIEM (MISSA DE SEMPRE) PELA ALMA DE D. PESTANA EM SANTOS SP

2011-01-12T10:59:00.000-08:00

A Missa que seria no sabado, foi cancelada.

Neste domnigo dia 16/01/2011 no Mosteiro de São Bento, Santos SP (MASS) às 15H30hs. O reverendo pe. Heládio celebrará uma solene missa de réquiem com canto gregoriano em sufrágio da alma do extinto bispo D. Manoel Pestana Fº. ( bispo emérito de Anápolis e simpatizante da tradição).

Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele.

2011-01-03T11:14:00.000-08:00

Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Quem comer deste pão viverá eternamente. E o pão, que eu hei de dar, é a minha carne para a salvação do mundo. A essas palavras, os judeus começaram a discutir, dizendo: Como pode este homem dar-nos de comer a sua carne? Então Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem, e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. Pois a minha carne é verdadeiramente uma comida e o meu sangue, verdadeiramente uma bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. Assim como o Pai que me enviou vive, e eu vivo pelo Pai, assim também aquele que comer a minha carne viverá por mim. Este é o pão que desceu do céu. Não como o maná que vossos pais comeram e morreram. Quem come deste pão viverá eternamente. Tal foi o ensinamento de Jesus na sinagoga de Cafarnaum. (Jo 6, 51-59)

BOLETIM DO MÊS DE NOVEMBRO

2010-11-29T03:23:00.001-08:00

http://blog.missadesempre.com/2010/11/boletim-do-mes-de-novembro.html

Algumas fotos da peregrinação a Aparecida do Norte

2010-11-15T03:30:00.001-08:00

Acesse

Micareta 'católica' em Alfenas MG

2010-11-04T18:35:00.000-07:00

Misericórdia Folia denuciada no site do padre Pe. Divino Antônio Lopes FP

Caros Leitores Salve Maria!

Se puderem ajudem-nos a denunciar este abuso ao Bispo Dom José Lanza, o Tel: 35-3551-1013. Quanto mais pessoas ligarem e denuciar nos ajudará muito a combater essa terrivel profanação aqui na cidade.

Obrigado

Douglas

Alfenas-MG
email para contato: osegredodorosario@gmail.com

Dia de Finado

2010-10-25T11:14:00.000-07:00

Foto atualizada 02/11/2010

Dia 02/11/2010, dia de finados e feriado nacional, haverá missa na capela de Nossa Senhora do Desterro no museu de arte sacra de Santos MASS, às 15:30 hs. Celebrará o Pe. Maret.

Santa Missa na cidade de Santos SP no dia da Padroeira do Brasil

2010-10-14T10:19:00.000-07:00

Após a Santa Missa celebrada pelo Revº pe. Daniel Maret do priorado Beato José de Anchieta

Aviso (Santa Missa em Santos SP)

2010-10-08T10:10:00.000-07:00

Haverá missa normal neste domingo dia 10/10 no mesmo horário, ou seja às 15:30 hs.

Dia 12/10 Solenidade de Nª Srª. Aparecida (feriado nacional) haverá missa no mesmo horário e local. (celebrará o Revº pe. Daniel Maret)

Boletim: abaixe, imprima e distribua...

2010-10-05T07:34:00.000-07:00

Nota

2010-10-04T09:33:00.000-07:00

O Apostolado Fora da Igreja Não Há Salvação, representado pelo sr. Douglas, ao fazer distribuições de panfletos explicativos sobre a Missa de Sempre aos fiéis da Igreja Matriz São José e Dores em Alfenas MG, foi ofendido publicamente até chegar a um ponto que o líder do grupo de música pegou o microfone e vociferou varias palavras injuriosas.

Não iremos recuar, não adianta se esperneia, gritar, rolar pelo chão, e nem tentar nos agredir fisicamente, pois a cada ataque que recebemos será fonte de combustível para seguir mais adiante.

Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos céus!

obs: está paróquia é domina pelos rccistas

Visita dos fiéis da Capela Nossa Senhora do Desterro (Museu de arte sacra de Santos), ao Priorado Beato Padre Anchieta (FSSPX).

2010-10-01T14:24:00.000-07:00

José Antonio, Padre prior Daniel Maret e

Azuil Fernando (Irm. Ambrósio OSB)

José Antonio, Tarcísio e Padre prior Daniel Maret

Divulgação do Apostolado na basílica de Nossa Sra. Aparecida

2010-09-13T06:36:00.001-07:00

Em viagem para Aparecida/SP, fazendo uma visita à basílica de Nossa Senhora Aparecida, aproveitei para divulgar o trabalho do apostolado. Foram impressos e distribuídos cerca de 250 panfletos para os fiéis que foram visitar a imagem de Nossa Senhora, com os seguintes dizeres:

APOSTOLADO FORA DA IGREJA NÃO HÁ SALVAÇÃO
"De coração cremos e com a boca confessamos
uma só Igreja, que não de hereges, só a Santa, Romana,
Católica e Apostólica, fora da qual cremos que ninguém se salva".
(Papa Inocêncio III 1198-1216)

Em defesa da Igreja
Católica!
www.missadesempre.com

Nosso maior objetivo é levar a alma de pessoas à salvação, ensinando-lhes a verdade.

E verdade seja dita! A Igreja Católica é a única Santa, fora da qual ninguém se salva!

Salve Maria!

Diocese de Santos promove evangelização, mas o soldado (Padre), tem vergonha de usar sua farda (batina)

2010-09-10T10:12:00.000-07:00

foto: Jornal Presença Diocesana

Padre da Paróquia Santa Luzia dançando músicas satânicas em Hortolândia/SP

2010-08-27T12:49:00.000-07:00

Evento realizado junto à Secretaria de "Cultura" de Hortolândia.
O padre da paróquia se "empolgou" e começou a dançar a música afro-satânica!
Note que o padre está usando uma ESTOLA!

Tal padre é adepto à RCC/Canção Nova. Daí se vê esse comportamento...

O inferno no salão paroquial em Alfenas MG

2010-08-27T12:14:00.000-07:00

R.C."C'', COMO SEMPRE, ESPALHANDO A DESGRAÇA DO PROTESTANTISMO PENTECOSTAL EM NOSSAS PARÓQUIAS.

“Não ameis o mundo nem o que há no mundo. Se alguém ama o mundo, não está nele o amor do Pai” (1 Jo 2, 15)

Graças a Deus!

2010-08-18T08:51:00.000-07:00

No dia 15/08/2010 festa da Assunção de Nossa Senhora ocorreu a celebração da Santa Missa em conformidade, com o “Motu Proprio Summorum Pontificum” do Santo Padre Bento Bento XVI, também conhecida como Missa de Sempre ou Missa Tridentina. Junto a está celebração, Alexia e Mariana, filhas do Sr. Alex e Sra. Olga, receberam o Sacramento da Eucaristia.

Com muita alegria estamos relatando este fato, devido às dificuldades que passamos, pois anos e anos esperamos este acontecimento Glorioso, um padre local celebrar a Missa de Sempre, a Missa que todos os Santos e Mártires assistiram, muitos desanimaram outros desistiram e ainda alguns desacreditaram, mas poucos foram perseverantes. E a todos digo com as palavras de São Tomas de Aquino “O mérito da perseverança consiste em não se afastar do bem, mesmo que para isso tenha que suportar dificuldades e trabalhos durante muito tempo...”

A Santa Missa serão celebradas pelo Revº. Pe. Heládio Alvarez Rodrigues na Capela de Nª. Srª. do Desterro, no Mosteiro de São Bento de Santos (Museu de Arte Sacra de Santos), todos os domingos às 15:30 hs.

Rua Santa Joana D'Arc nº 795, subida do morro de São Bento, centro, próximo a rodoviária de Santos, tel: (013) 32191111.

CÂNON TRADICIONAL

2010-07-12T10:50:00.000-07:00

Capela Nossa Senhora do Desterro, Mosteiro de São Bento, Santos SP.

Missa de Sempre próxima de Alfenas

2010-06-01T08:42:00.000-07:00

Exibir mapa ampliado

Localização e contato

São 3 cidades próximas a Alfenas MG, que tem a Santa Missa, Itajubá, Belo Horizonte e Passos.

Se você mora em Alfenas M.G. e cidades próximas, tem interesse pela Tradição e se interessa pela Missa de Sempre, envia-nos um e-mail. missadesempre@hotmail.com

TRADICIONAL FESTA DA COROAÇÃO DE NOSSA SENHORA

2010-05-31T19:39:00.000-07:00

Mosteiro de São Bento, Santos S.P.

Santa Missa mais próxima de Alfenas M.G.

2010-05-31T13:24:00.000-07:00

Exibir mapa ampliado

ACESSE

Ator católico é demitido

2010-05-23T08:06:00.000-07:00

Conhecido ator católico despedido por negar-se a filmar cenas de sexo

Noviças americanas beneditinas "Maria Regina degli Apostoli", escolhem fazer sua profissão solene de votos perpétuos, na forma extraordinária

2010-05-19T12:36:00.000-07:00

Localização da Santa Missa mais próxima da Baixada Santista

2010-05-15T10:50:00.001-07:00

Exibir mapa ampliado

Rua Professor Frontino Guimarães, 91. Vila Mariana - São Paulo/SP.

Rezemos pelo reverendíssimo Padre Hélio Buck Junior, que se encontra enfermo

2010-05-15T10:41:00.001-07:00

Oremos...

Campanha do Piso de nossa Capela

2010-05-15T10:01:00.000-07:00

Adote um m2 !

Matéria sobre a Missa de Sempre que ocorreu na cidade de Santos-SP

2010-05-08T04:27:00.000-07:00

Acesse

Passos em direção a Missa de Sempre

2010-04-02T06:15:00.000-07:00

Domingo de Ramos do ano de 2010, capela Nossa Senhora do Desterro, Mosterio de São Bento cidade de Santo SP.
Imagens enviada pelo sr. Ney.

CRUZADO DO ROSÁRIO

2010-02-28T10:37:00.000-08:00

CONHEÇA MAIS

Pouco a pouco vamos seguindo...

2010-02-26T03:31:00.000-08:00

Com as bençãos de N. Senhora do Monte Serrat ,

padroeira de Santos a Capela de N. Senhora do Desterro

vai adquirindo aos poucos os costumes

e normas tradicionais da fé Católica.

11 de fevereiro dia de Nossa Senhora de Lourdes

2010-02-23T13:47:00.000-08:00

PENITÊNCIA,PENITÊNCIA,PENITÊNCIA

QUARESMA - JEJUM E ABSTINÊNCIA

2010-02-23T12:36:00.000-08:00

O JEJUM E A ABSTINÊNCIA

Com o intuito de fazer penitência por nossos pecados, de melhor nos dispor para a oração e de estar unidos aos sofrimentos de Nosso Senhor Jesus Cristo, a Santa Igreja nos pede, nos tempos de penitência, que ofereçamos jejum e abstinência a Deus.

O Jejum:
Praticado desde toda a Antiguidade pelo povo eleito, como sinal de arrependimento, praticado por Nosso Senhor Jesus Cristo e por todos os santos, recomendado pela Santa Igreja como instrumento de santificação da alma, de controle do corpo e equilíbrio emocional, o jejum obrigatório foi sendo reduzido ao longo dos séculos.
Quando devemos jejuar por obrigação?
Na Quarta-feira de cinzas, abertura da Quaresma
Na Sexta-feira Santa, dia da morte de Nosso Senhor.

No entanto, todos os católicos devem ter a mortificação e o jejum presentes em suas vidas ao longo do ano, principalmente durante o Advento, a Quaresma e nas Quatro Têmporas, tendo sempre o espírito mortificado, fugindo do excesso de conforto e prazeres e, na medida do possível, oferecendo alguns sacrifícios a Deus, seja no comer, no beber, nas diversões (televisão principalmente), nos desconfortos que a vida oferece (calor, trabalho, etc.), sabendo suportar os outros, tendo paciência em tudo.
Assim sendo, mesmo não sendo obrigatório, continua sendo recomendado o jejum nas Quartas e Sextas da Quaresma e do Advento, guardando-se sempre o espírito pronto para as pequenas mortificações também nos demais dias.

Quem deve jejuar?

As pessoas maiores de 21 anos são obrigadas. Mas é evidente que os adolescentes podem muito bem oferecer esse sacrifício sem prejuízo para a saúde.
Quanto às crianças menores, mesmo alimentando-se bem, devem ser orientadas no sentido de oferecer pequenos sacrifícios, e acompanhar a frugalidade das refeições.
As pessoas doentes podem ser dispensadas (é sempre bom pedir a permissão ao padre)
As pessoas com mais de sessenta anos não têm obrigação de jejuar, mas podem fazê-lo se não houver perigo para a saúde.

Como jejuar nos dias de jejum obrigatório?

- Café da manhã mais simples que de hábito: uma xícara de café puro, um pedaço de pão, uma fruta.
- Almoço normal, mas sem carne (peixe pode), sem doces e sobremesas mais apetitosas, sem bebidas alcoólicas ou refrigerantes.
- No jantar, um copo de leite ou um prato de sopa, um pedaço de pão, uma fruta.

A Abstinência de carne

Dentro do mesmo espírito de mortificação, pede-nos a Santa Madre Igreja a mortificação de não comer carne às sextas-feiras, o ano todo, de modo a honrar e adorar a santa morte de Nosso Senhor. (ficam excluídas as sextas-feiras das grandes festas, segundo a orientação do padre).
A abstinência ainda é praticada e, diferente do jejum, começa desde a adolescência, a partir dos quatorze anos.
Nas sextas-feiras do ano, e mais ainda durante os tempos de penitência, saibamos oferecer esse pequeno sacrifício a Nosso Senhor. Se vamos a um restaurante, peçamos peixe (muitos restaurantes ainda hoje servem pratos de peixe nas sextas-feiras).

O Jejum eucarístico

O jejum eucarístico é o fato de se comungar sem nenhum alimento comum no estômago, em honra à Santíssima Eucaristia.
O espírito do jejum eucarístico é de receber a Santa Comunhão como primeiro alimento do dia. Quando o Papa Pio XII modificou a disciplina do jejum eucarístico, devido à guerra, salientou que todos os que podiam deviam praticar esse jejum, chamado natural : só tomar alimento depois da comunhão. Quem assiste à Santa Missa cedo pode, muitas vezes, praticar esse jejum.
Apesar da lei eclesiástica em vigor determinar apenas uma hora antes da comunhão para o jejum eucarístico, todos os padres sérios pedem a seus fiéis que se esforçem para deixar três horas, visto que uma hora não chega a ser nem mesmo um sacrifício.
Caso as crianças ou pessoas debilitadas precisarem tomar algo antes da comunhão, com menos de três horas, procurem, ao menos, tomar apenas líquido, um copo de leite, por exemplo. Porém, tendo se alimentado com menos de uma hora antes da hora da comunhão, não se deve, de modo algum, se aproximar da Sagrada Mesa.

O jejum, a abstinência e o confessionário

Como o jejum e a abstinência fazem parte dos mandamentos da Igreja, devemos nos empenhar para praticá-los por amor de Deus. Caso haja alguma negligência ou fraqueza da nossa vontade que nos leve a quebrar o santo jejum ou a abstinência, devemos nos arrepender por não termos obedecido ao que nos ordena nossa Santa Madre Igreja, confessando-nos por termos assim ofendido a Deus.
Nos casos de esquecimento, devemos substituir essa obra por outra equivalente, como fazer o jejum em outro dia, rezar um terço, etc.
É sempre bom lembrar que a água pura não quebra o jejum.
As pessoas inclinadas à mortificação e ao jejum não devem nunca determinar um aumento de penitência sem o consentimento explícito do sacerdote responsável. O demônio usa muito o excesso de penitência corporal para enfraquecer a alma. Tudo fazer na obediência.

Fonte:Capela

Apedido de um amigo

2010-02-19T12:48:00.000-08:00

Retirei está publicação provisóriamente, pela conversa que tive com um amigo.

Aguardarei o dia 14/03/2010, mas que todos fiquem cientes que a verdade tem que ser dita, mesmo que está verdade atinja as pessoas que mais amamos.

...

10. A Igreja Católica não pode participar de semelhantes reuniões

Assim sendo, é manifestamente claro que a Santa Sé, não pode, de modo algum, participar de suas assembléias e que, aos católicos, de nenhum modo é licito aprovar ou contribuir para estas iniciativas: se o fizerem concederão autoridade a uma falsa religião cristã, sobremaneira alheia à única Igreja de Cristo. (Mortalium Animos, Papa Pio XI)

As provas da existência de Deus - (09/09)

2010-02-18T11:16:00.001-08:00

As provas da existência de Deus - (08/09)

2010-02-18T11:14:00.000-08:00

As provas da existência de Deus - (07/09)

2010-02-18T11:13:00.001-08:00

As provas da existência de Deus - (06/09)

2010-02-18T11:11:00.001-08:00

As provas da existência de Deus - (05/09)

2010-02-18T11:09:00.001-08:00

As provas da existência de Deus - (04/09)

2010-02-18T11:06:00.001-08:00

As provas da existência de Deus - (03/09)

2010-02-18T11:01:00.000-08:00

As provas da existência de Deus - (02/09)

2010-02-18T10:48:00.000-08:00

As provas da existência de Deus - (01/09)

2010-02-18T10:20:00.000-08:00

O esplendor do Catolicismo II

2010-02-04T05:29:00.000-08:00

Não é a desgraça desta nova teologia que está sendo disceminada através das paróquias, emissoras de TVs ditas "católicas", movimentos de areia movediça como a R.C."C", e T.L, que pelejam para dinamitar a Santa Igreja de dentro para fora, todas oriunda do Conc. Vat. II.

Empobrecimento das paróquias

2010-01-09T07:26:00.000-08:00

A CN, obviamente a r.c. ‘c’, não crescem apenas com apoio de seus seguidores, que muitas vezes deixam de pagar o dizimo em suas respectivas paróquias para fazer doações para a CN, criando um empobrecimento das paróquias. Pois o apelo e a insistência ultrapassam das empresas que vendem seus produtos pela TV.

Alguns políticos como o deputado estadual Paulo Alexandre Barbosa que custeou todas as despesas da CN, em viagem a Roma para o reconhecimento pontifício, também são responsáveis, por injetar grande quantidade de dinheiro na CN, muitas vezes através de “obras sócias”.

Apesar de esse político ser da baixada santista o seu maior investimento é em Cachoeira Paulista, pois lá é a onde está a sede da Canção Nova, e a utilizar como vitrine para conquistar seus eleitores.

Acesse

'Católicos' fazem cruzeiros com missa e Shows

2010-01-06T09:47:00.000-08:00

É feito com o propósito de manipular as pobres mentes das pessoas que não conhecem a verdade, que ao invés de seguir ao Nosso Senhor Jesus Cristo acabam seguindo coisas mundanas.

Os grupos comerciais de turismo se juntam com alguns representantes da r.c. ‘c’ que não cansam de tentar destruir a imagem da Igreja, sempre planejando alguma novidade para desonrar, o que à séculos os mártires, Santos e doutores da Igreja guardaram, para organizar este evento diabólico com a idéia de manter iludido o povo.

Já inventaram quase tudo; baile “católico”, rave “católica”, lual “católico”, etc. E agora surge mais uma novidade: o Cruzeiro ‘Católico’, só falta ser inventado um prostibulo católico.

Isso infelizmente ainda contará com a presença de 10 Bispos, e até foi enviado um convite ao núncio apostólico. Mas este cruzeiro não estaria completo se não houvesse a presença do nosso Ilustríssimo pe. Fabio de Melo, que fez um Cd especial dedicado a contrariar os mandamentos de Deus. O que seria de um cruzeiro profano sem um profano-mor com suas musicas ‘’cristãs’’ que fazem com que ele seja adorado ao invés de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Este cruzeiro ‘católico’ está contrariando o que faziam os missionários católicos na conquistas das almas para converter as pessoas à Igreja que o Nosso Senhor Jesus Cristo nos deixou.

Diferentemente do que faziam missionários católicos na conquistas das almas e onde muitas vezes dava-se até a própria vida para converter os infiéis à Igreja que o Salvador Jesus nos deixou ,este navio dito ‘católico’ não tem objetivo de converter ninguém,mas sim apenas inserir na cabeça dos fiéis uma enxurrada da doutrina pentecostal protestante, propagada pela r.c. ‘c’. Esta doutrina em que nasceu nas seitas heréticas, e que foi uma das responsáveis pelo esvaziamento do catolicismo, infelizmente se infiltrou dentro da Igreja através da r.c. ‘c’

E pior que atingindo a Santa Missa que já havia sido apunhalada pela reforma litúrgica decorrente do Concilio Vaticano II, fazendo da Santa Missa um culto da seita Universal do Reino de “Deus”, e seitas similares.

Paróquia completamente dominada pelo protestantismo "pentecostal" foi assaltada.

2010-01-04T14:45:00.001-08:00

Obs: Paróquia Santa Margarida Maria dominada pela r.c."c" ou melhor protestantismo do falso pentecostalismo.

Tudo é permitido, menos o que é Católico

2009-10-13T12:11:00.000-07:00

Na Diocese de Santos tudo é permitido, Missa Afro, Missa de “cura e libertação” freqüentada pelos rccistas, tudo que não existe nem nas linhas do Novo Missal.

É permitido tudo, porque o nosso reverendíssimo Bispo foi formado com está nova teologia destrutiva do Conc. Vat. II, aonde da abertura para tudo, menos o que é Católico.

Quando os fiéis Católicos vão pedir a Missa de Sempre, são ridicularizados, com deboches, piadas ou com perguntas ridículas, como essa; Vocês sabem latim?...

Logo abaixo tem um folheto da Missa Afro que fizeram em solenidade a São Benedito, uma “Missa” que nem se quer o Santo homenageado nunca assistiu, pois na época de São Benedito não existia a Missa Nova, e nem a Missa Afro, só existia a Missa puramente Católica, a Missa de Sempre, a Missa de todos os Santos e Mártires, a Missa em que os inimigos de Nosso Senhor Jesus Cristo e da Igreja se tremem, e se convertem diante dela.

Rezemos pelo Nosso Bispo e sacerdotes

Obs: A imagem do folheto não ficou boa, caso alguém queria o original, é só me enviar um email.

Ofensas aos fiéis que recebem a comunhão na boca

2009-10-13T10:13:00.000-07:00

Vigário Judicial da Diocese de Santos faz graves ofensas aos fiéis que recebem a comunhão na boca no jornal presença diocesana mês de setembro

Acusar de “fundamentalista”

Depois ele diz:

“Cá entre nós:- tem alguma coisa mais suja do que a língua? Sabem quantas bactérias ela contém e produz? – Pergunte ao seu médico ou seu dentista”

“Tem gente que comunga na boca e, ao sair da Igreja sai falando mal de tudo e de todo”

Agora exalta quem recebe a comunhão na mão:

“E tem mais: receber a comunhão nas mãos significa santificar nossas mãos para que elas estejam sempre prontas para o serviço, para as boas obras, para o bem comum. Mãos que vão ao encontro do outro, abençoadas por Jesus. Tem algo mais bonito do que isso?”

Volta a criticar a comunhão na boca:

“Tem algo mais feio do que línguas que espalham o mal-estar, a discórdia e a desunião entre as pessoas? Línguas que espalham a distinção entre as pessoas?
Tenho a certeza de que Jesus não gosta de ser colocado, na Hóstia sagrada, nesta língua”

Os modernistas acolherão com alegria está proibição de receber a comunhão na boca, pois é isso que eles há muito tempo pleiteia, não apenas uma restrição, mas uma proibição explicita , usando como desculpa esfarrapada a gripe (influenza H1N1).

O Pe. Caetano argumenta: “Se estou gripado e dou um espirro perto dos outros posso transmitir o vírus para os que me rodeiam”.

Aonde se encaixa o não receber a comunhão na boca com este argumento?

Se for para proibir algo, não poderíamos nem se quer assistir a Santa Missa, pois se algum fiel tivesse contaminado desse um espirro, as pessoas poderiam se contaminar com o vírus. E além de existir outros inúmeros fatores que poderia servir como condutor do vírus, como o dinheiro, bancos, e os próprios dedos dos “ministros”, que ao distribuir a comunhão poderia tocar nas mãos de um fiel contaminado e espalhar o vírus durante a Missa.

Observação

Não é só a boca, que contém bactérias Pe. Caetano, e sim o corpo inteiro, nem precisa procurar um médico ou dentista, qualquer livro de biologia e medicina explica isso.

“Nosso corpo é feito de 10 trilhões de células e 100 trilhões de bactérias”

“Elas são, em suma, uma grande parte de nós. Do ponto de vista das bactérias, claro que somos uma parte bem pequena delas” (definiu o escritor de ciência Bill Bryson em seu livro Uma Breve História de Quase Tudo).

O verdadeiro valor normativo e cogente do Vaticano II

2009-09-21T17:24:00.000-07:00

Modernismo

Santo Agostinho(Confessiones)

2009-09-16T17:12:00.000-07:00

Livro de Santo Agostinho Confessiones(Confissões)

Imitação de Cristo(Tomas de Kempis)

2009-09-16T17:11:00.000-07:00

Livro escrito pelo beato Tomas de Kempis. Conselhos morais e espirituais e doutrinais

Cantigas a Santa Maria(CSM)

2009-09-16T17:09:00.000-07:00

Cantigas a Virgem Gloriosa Canções da Tradição Cristã, Cristandade Compostas durante uma idade da história em que se teve o apogeu da Fé cristã.

Fátima Roma Moscou

2009-09-16T17:08:00.000-07:00

Escrito do padre gèrard mura 1-Sobre a Mensagem de Fátima 2-O Terceiro Segredo não revelado integralmente ainda pela Santa Madre Igreja 3-A Consagração da Rússia ainda está pendente Ad Majorem Dei Gloriam

A Religião do Homem/Satã(Anti-Igreja/Anti-Deus/Anti-Homem)

2009-09-16T17:04:00.000-07:00

A Religião do Homem ou a Anti-Igreja fruto da rebeldia de Satã contra Deus e sua Igreja. Satã com sua conspiração e com seus partidários na terra não deixam de destruir o Homem como deveria ser, não deixa e não deixou de destruir a filosofia, teologia, arte. Aqui tentaremos expor como essa religião diabólica trabalha durante desde os primórdios e até nossos dias. Na sociedade humana e sobretudo dentro da Igreja Católica Romana que infelizmente infiltrou 'o fumo de satanas' como admitiu o Papa Paulo VI e isto se deu com o Vaticano Segundo(Vaticano II) pelas portas abertas ao mundano.

CEM ANOS DE MODERNISMO

2009-09-16T17:02:00.000-07:00

Genealogia e Religião do Vaticano II A Religião do Homem no mundo e infiltrada pelo Vaticano II e seus teólogos(peritos) modernistas radicais.

Os sacramentos são:

2008-11-25T17:43:00.001-08:00

http://sucessaoaapostolica.blogspot.com/2008/11/os-sacramentos-so_25.html

Você vai morrer! Sabia?‏

2008-10-31T04:16:00.000-07:00

O mundo moderno faz com que homem se esqueça de coisas que são extremamente importantes como Deus, a Santa Igreja, e a Morte, “De que vale ao homem conquistar o mundo e perder sua alma?”

(levantai mortos vinde para o juizo)

Pois dado que só temos essa vida para nos salvar ou nos condenar, muito vale lembrar que um dia certamente morreremos, e tudo que é material que procuramos acumular para nada servirá, nem mesmo a beleza do corpo que tanto se cultua, ira para debaixo da terra, onde passado talvez dias ou anos, já não se lembrarão que estivemos sobre a terra, e ai nos damos conta que todas as futilidades do mundo de nada servem, e que voltaremos a ser nada mais que pó. Por isso cabe a nos ajuntar aqui na terra tesouros, de virtudes e boas obras para o céu, e procurar viver sempre na graça de Deus, evitando o pecado pois, nunca sabemos nem o dia nem a hora que ela chegara.

(No Inferno não ha redenção)

Desgraçados daqueles que morrem no pecado, sem se confessar e se arrepender, pois terão toda a eternidade na inimizade com Deus e padecendo as mais terríveis penas no inferno, onde jamais terão fim...

Porem felizes os que durante sua vida viveram sempre na graça de Deus evitando o pecado, e cumprindo a lei de Deus e se acharem em graça na hora de sua morte pois esse sim verão a verdadeira felicidade que é Deus, e não os prazeres e bens da terra...

Vale muito lembrar e pensar sobre a Historia de São Francisco de Borja...

Francisco de Borja era um fidalgo da corte do Imperador Carlos V. tendo falecido a esposa do imperador Carlos, foi Francisco encarregado de levar o cadáver da imperatriz a Granada (cidade da Espanha).

À chegada do cortejo á cidade, abriu-se o caixão para que se certificasse que o corpo nele contido era o da imperatriz. A vista do cadáver já podre e desfigurado, tão comovido ficou Francisco de Borja que resolveu renunciar as vaidades e ao mundo. Entrou para a vida religiosa onde se tornou um Grande santo jesuíta.

Como meditar sobre a morte fez com que esse homem se tornasse um grande santo da Igreja, ao se deparar com o corpo podre da que era antes a belíssima imperatriz, abriu os olhos de São Francisco, assim também que nos pensando mais na morte e no que estamos fazendo na terra se estamos caminhando para o Céu, se confessando, seguindo a verdadeira doutrina e mandamentos da Santa Igreja Católica, fora da qual não há salvação...Ou estamos caminhando para o abismo do inferno, gozando do pecado e das vaidades do mundo, não rezando a Deus nem a Santíssima Virgem e seguindo as falsas doutrinas e religiões...

Nosso Senhor disse:

Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta da perdição. "Buscai a Deus, enquanto Ele se deixa encontrar" ..."Pois chegará o momento em que muitos quererão entrar e não poderão mais" . "Vigiai, pois ninguém sabe a hora em que virá o ladrão"

Exemplo das almas do Purgatório (para as mulheres)‏

2008-10-30T04:55:00.000-07:00

Estava Santa Brígida em altíssima contemplação, quando foi elevada em espírito ao purgatório. Ali viu, entre outras, a uma nobre donzela, e escutou que queixava amargamente de sua mãe, pelo demasiado amor que Le tinha tido: "Ah! , Dizia, em vez de reaprender-me e sujeitar-me, ela me proporcionava modas, noivos; excitava-me a ir ao bailes, saraus, teatros, e até me engalanaba, ela mesma. è verdade que e ensinava algumas devoções, porem que gosto podiam dar estas a Deus, sendo misturadas com tanto galanteio e mundanidade? Porém, como a misericórdia do Senhor é tão grande, por àquelas poucas devoções que fazia Deus, me concedeu tempo para confessar-me bem e livrar-me do inferno. Porem, ah! que penas estou padecendo! Se soubessem minhas amigas! Que vida tão distinta levariam! A cabeça, que antes ataviava com adornos e vaidades, estão agora ardendo entre chamas vivíssimas; as costas e braços, que levava descobertos, os tenho agora cobertos e apertados com ferros de fogo ardentissimo; as pernas e pés, que adornava para o baile, agora são atormentados horrivelmente; todo meu corpo em outro tempo tão polido e ajustado, agora se encontra submergido em toda classe de tormentos (1)".

Contou esta a Santa esta visão a uma prima da defunta, muito entregada também a vaidade, e esta mudou de vida em términos que, entrando em um convento de rigorosa observância, procurou com rigidíssimas penitencia reparar as desordens passadas, e auxiliar a sua parenta, que estava padencendo tanto no purgatório.

(1) Por mais que o corpo não vai para o purgatório, não obstante, é certo que a almas sofrem o mesmo que se estivessem unida a ele. E assim o rico Epulário podia muito bem experimentar aquela sede de que nos tinha falado o evangelho; Tanto mais que nesta vida mortal. Não é propriamente o corpo, si não a alma em quanto da vida ao corpo, a que sente a dor.

(a morte iguala os cetros e às enxadas,a morte é o limite das coisas)

Oração de santo Agostinho pelas almas do purgatório…

Dulcíssimo Jesus meu, que para redimir ao mundo quisestes nascer, ser circuncidado, desprezado pelos judeus, entregado com o beijo de Judas, atado com cordas, levado ao suplício, como inocente cordeiro; apresentado ante Anás, Caifás, Pilatos e Herodes; cuspido e acusado com falsos testemunhos; esbofeteado, carregado de opróbrios, despedaçado com açoites, coroado de espinhos, golpeado com a cana, coberto o rosto com uma púrpura por zombaria; desnudado afrontosamente, cravado na cruz e levantado nela, posto entre ladrões, como um deles, dando-vos a beber fel e vinagre e ferido o Coração com a lança. Livrai, Senhor, por tantas e tantas acerbadíssimas dores que haveis padecido por nós, as almas do purgatório das penas em que estão; levando-as a descansar na vossa Santíssima Glória, e salvai-nos, pelos méritos de vossa Sagrada Paixão e por vossa morte de cruz, das penas do inferno para que sejamos dignos de entrar na posse daquele Reino, onde levastes ao bom ladrão, que foi crucificado convosco. Vós que viveis e reinais com o Pai e o Espírito Santo pelos séculos dos séculos. Amém.

Exemplo das Almas do Purgatório‏

2008-10-30T04:51:00.000-07:00

Exemplo

Referem vários autores que estando um religioso carmelita descalço em oração, apareceu a ele um defunto com semblante muito triste e todo o corpo envolto em chamas "quem sois vós?" O que queres?, Perguntou o religioso.- Sou, respondeu, o pintor que morreu dias passados, e deixei quanto tinha ganhado para as obras piedosas- E como padeces tanto, tendo levado uma vida tão exemplar? Voltou a dizer o religioso.- Ai!, Respondeu o defunto, no tribunal do supremo juiz se levantaram contra mim muitas almas, umas que padeciam terríveis penas no purgatório, e outras que ardiam no inferno, por causa de uma pintura obscena que fiz a pedido de um homem. Por sorte minha se apresentaram também muitos Santos, cujas imagens pintei, e disseram para defender-me que tinha feito aquela pintura imodesta na juventude, que depois eu tinha me arrependido, e cooperado par a salvação de muitas almas, pintando imagens de Santos, e por ultimo, que tinha empenhado o que tinha ganhado, a força de muitos suores, em esmolas e obras piedosas. Escutando o Juiz soberano estas desculpas, e vendo que os Santos interpunham seus méritos, me perdoou as penas do inferno, porém me condenou a estar no purgatório enquanto dure àquela pintura. Avisa, pois, ao cavaleiro N.N.., que ponha fogo; E, ai! de ele se não faz! E em prova de que é verdade o que digo, saiba que dentro de pouco tempo morrerão dois dos meus filhos. Creio, porém, que o cavaleiro da visão tacou ao fogo a imagem escandalosa. Antes de dois meses morreram os dois filhos, e ele reparou com rigorosa penitencia os danos ocasionados nas almas.
(extraido ancora da salvação 1950)

Assim diz São Francisco de Sales sobre o purgatório:

1 - As almas alí vivem uma contínua união com Deus.

2 - Estão perfeitamente conformadas com a vontade de Deus. Só querem o que Deus quer. Se lhes fosse aberto o Paraíso, prefeririam precipitar-se no inferno a apresentar-se manchadas diante de Deus.

3 -Purificam-se de forma voluntária, amorosamente, porque assim o quer Deus.
4 - Querem permanecer na forma que agradar a Deus e por todo o tempo que for da vontade Dele.

5 - São invencíveis na prova e não podem ter um movimento sequer de impaciência, nem cometer qualquer imperfeição.

6 - Amam mais a Deus do que a si próprias, com amor simples, puro e desinteressado.
7 - São consoladas pelos anjos.

8 - Estão certas da sua salvação, com uma esperança inigualável.

9 - As suas amarguras são aliviadas por uma paz profunda.

10 - Se é infernal a dor que sofrem, a caridade derrama-lhes no coração inefável ternura, a caridade que é mais forte do que a morte e mais poderosa que o inferno.

11 - O Purgatório é um feliz estado, mais desejável que temível, porque as chamas que lá existem são chamas de amor.

( Extraído do livro O Breviário da Confiança, de Mons. Ascânio Brandão, 4a. ed. Editora Rosário, Curitiba, 1981)

Meditação sobre o Purgatório‏

2008-10-30T04:47:00.000-07:00

Varias historias e uma profunda meditação para recordamos que além de rezar pelas almas que padecem no purgatório, temos também que nos recordar a gravidade do mesmo. (retirado do devocionário ancora da salvação de 1950)

Nada faz tão perceptível a malícia do pecado venial como as muitas almas, de que contam por varias e autenticas aparições, que espiaram no Purgatório faltas, que segundo nossa maneira de falar são muito ligeiras.

Umas foram condenadas a ele por terem falado na Igreja sem necessidade, como uma menina de sete anos, segundo refere Cesáreo; outras, como a irmã de São Pedro Damino, por ter escutado com gosto uma musica profana. Morreu Vitalina, nobre donzela romana, querida por Santa Mônica em tão boa opinião que encomendava a seu filho Agostinho em suas orações: e apesar disso, apareceu muito triste a São Martinho bispo, dizendo-lhe 'Estou ardendo por ter lavado duas ou três vezes a cara com demasiada vaidade'. Um religioso foi ao Purgatório por não ter feito inclinação de cabeça ao dizer Gloria Patri, no fim dos salmos; outros por estar ao fogo, mais que o ordinário em tempo de inverno: lá foi parar São Severino por certas negligencias no rezo divino; uma criança de nove anos esteve naquele fogo por não ter devolvido o troco de algumas 'frioleras' que tinha tomado: muitos anos esteve naquele fogo um pai de família por ter descuidado da boa educação de seus filhos; São Valero por ter favorecido demasiado a um sobrinho seu; e assim de outros muitos.

Refere Tomas de Cantimprato que a um homem muito virtuoso, porem que por causa de uma larga e terrível enfermidade, estava desejando muito morrer, apareceu a ele um Anjo do Senhor e lhe disse; 'Deus aceitou seus desejos; escolhe, pois; passar três dias no purgatório e depois ir ao céu, ou ir ao céu sem passar pelo purgatório, porém sofrendo ainda um ano nessa enfermidade'. Ele escolheu o primeiro; morreu e foi ao purgatório. Não havia ainda passado um dia quando o anjo lhe apareceu de novo. Apenas visto aquela pobre alma, 'não é possível, exclamou a alma, que tu sejas um anjo bom, pois me enganou. Dizias-me que somente estaria três dias neste lugar. E já faz tantos anos que estou sofrendo aqui as mais horríveis penas!' -Vós sois quem se enganou, respondeu o anjo; ainda não há passado um dia; teu corpo esta ainda por ser enterrado; se prefere sofres um ano mais esta enfermidade, Deus te permite ainda sair do Purgatório e voltar ao mundo- Sim, santo anjo, replicou; não somente esta enfermidade durante um ano, se não quantas penas, dores e males que haja no mundo sofrerei com gosto, antes que padecer só uma hora as penas do Purgatório' Voltou, pois, a vida e sofreu com admirável alegria um ano aquela enfermidade, publicando a todos o terrível que são as penas do Purgatório.

Considera, amado cristão, o tormento que causa as almas o fogo abrasador do purgatório. Se o fogo de este mundo, criado para serviço do homem, e efeito da bondade divina, já é o, mas terrível de todos os elementos; (...) Que será do purgatório, acendido por um Deus santíssimo e justíssimo, para com ele demonstrar o ódio que tem ao pecado? É tal, disse Santo Agostinho, que o fogo de este mundo, comparado com ele, não é mais que pintado. Tamquam iginis depictus!!!

Hallowen ou ocultismo e adoração ao Diabo!?‏

2008-10-30T04:39:00.000-07:00

Halloween: será apenas mais uma inocente festa folclórica e sem sentido?

Como se poderá esperar, não há nada de simpático neste tipo de celebrações nas quais se pretende chamar masivamente as crianças, seguramente com o proposito de despertar neles uma simpatia maior tolerando e não se questionando diante dessas praticas.

Aproximadamente trezentos anos antes do Nascimento de Cristo, os celtas viveram nas ilhas Britânicas, Escandinava e Europa Ocidental. Eram uma sociedade como qualquer outra de hoje, mas seus costumes foram controlados por uma sociedade de sacerdotes pagãos chamados druidas. Eles adoravam e serviam a Samhain, deus da morte. Cada ano, em 31 de outubro, os druidas celebravam a véspera do ano novo céltico em honra de seu deus Samhain.” As raizes pagãs da celebração se atribuem à celebração celta de Samhain do culto aos mortos. Se trata de uma tradiçao anterior a da invasão dos romanos (46 a.c) nas ilhas britânicas, emoldurada religião dos druidas na Inglaterra, França, Alemanha e nos paises célticos.

Sabe-se bem que pouco dessas celebrações, parece que as festividades de Samhain se muito posteriormente entre 5 e 7 de novembro (Na metade do equinócio de verão e solstício de inverno) com uma serie de festividades que duravam uma semana, finalizado com a festa dos mortos, que davam inicio ao ano novo celta. Em nesta festa, os druidas, a maneira de médiuns, se comunicavam com seus antepassados esperando ser guiados nesta vida em direção à imortalidade. Os druidas acreditavam que nessa noite em particular os espíritos dos mortos regressavam a seus antigos lares para visitar aos vivos. E se os vivos não davam comida a esses espíritos malignos, toda classe de coisas terríveis poderiam ocorrer. Se os espíritos malignos não eram recebidos com um “festin” (treat), então eles fariam travessuras más aos vivo (trick).”

Trick-or-treat, treta ou trato (origem de doce ou travessura). Os sacerdotes druidas iam de casa em casa exigindo alimentos e em alguns casos crianças e virgens para serem oferecidas em sacrifício ao seu deus Samhain, no festival da morte. Caso eram cumpridas as exigências dos sacerdotes de Samhain, era feito um trato (treat) e eles iam em paz. Se as pessoas da aldeia não cumprissem as exigências dos druidas eles lançavam uma maldição sobre a casa inteira, que segundo a qual, alguém desta família morreria neste mesmo ano. Esse era a trampo ou treta (trick).

Jack-o-lanterna (a cabeça de abóbora símbolo do Halloween): Os druidas levavam com eles um grande nabo, o qual haviam tirado o miolo, e com uma cara talhada na frente, para representar o espírito demoníaco do qual recebiam seu poder e conhecimento, o mesmo que se encarregaria de livra-los de toda maldição e iluminar seus caminhos. Este espírito se chamava “espírito familiar”. O nabo, com uma vela acendida dentro era uma lanterna para os druidas pela noite. Eles chamaram “Jock” ao espírito da lanterna.

Muitos se perguntam de como entraram essas festas na Tradição Cristã? Ora, quando Constantino se tornou Imperador de Roma, fez uma lei que declarava o Cristianismo como a religião oficial do Império. Constantino exigiu, como imperador, que cada um se disesse cristão ou enfrentariam a pena de morte.

Desde o IV século, a Igreja da Síria consagrava um dia a festejar a “Todos os Mártires”. No ano de 610 o Papa Bonifácio IV dedicou o Pantheon a título de Basílica de "Nossa Senhora e Todos os Martires Cristãos" ( o Pantheon era um antigo templo pagão dedicado a todos os deuses). A tradição Celta entrou com maior força no século VIII, quando a igreja romana estabeleceu o dia 1º de novembro como o Dia de Todos os Santos, em inglês “All Saints Day” e anteriormente “All Halows Day,” de onde deriva posteriormente a palavra Halloween, que provém de “All Hallows Eve” que significa precisamente, “Noite de Todos os Santos”. Sem engano algum, esta tradição européia se difundiu pelo mundo através dos Estados Unidos, com o desarranjo tecnológico.

A festa em Honra a Todos os Santos, inicialmente se celebrava em 13 de Maio, e foi transportada pelo papa Gregório III (741) para 1º de novembro, dia da “Dedicação” da capela de Todos os Santos na Basílica de São Pedro em Roma. Mais tarde, no ano de 840, o Papa Gregório IV ordenou que a festa de Todos os Santos fosse celebrada universalmente.

Como festa Maior, ganhou uma Vigília Solene (31 de outubro). Esta Vigílha foi chamada pelos ingleses de “All Halow\’s Evens” (Vigílha de todos os Santos). Aqui podemos encontrar a sua origem no termo “Halloween”.

Por outro lado desde do ano 998, São Odilon, abade do monastério de Cluny (no sul da França) havia aludido a celebração do 2 de novembro, como uma festa para orar pelas almas dos fieis que haviam falecido, por isso foi chamada de “Festa dos Fieis defuntos” a qual se difundiu na França e logo em toda a Europa”.
A Igreja fora inundada com os pagãos não convertido, que eram forçados a integrar-se à Igreja Católica ou então a perder suas vidas por desafiar ao imperador. Os recéns agregados traziam consigo todas as suas práticas e idéias pagãs para o interior da Igreja, inclusive “a festa de Samhain” e exigiam que esta festa segui-se como parte integrante de suas vidas. Posto que a Igreja havia fracassado em eliminar as praticas pagãs deles, decidiram usar “ a seu modo” algumas delas, especialmente este ritual de 31 de outubro.

A cultura popular chamou a celebração de “All Hallomas” e com o passar do tempo a tarde do dia anterior à 1º de novembro começou a ser chamada de “All Hallomas Eve”, e posteriormente evoluindo pouco a pouco para se chamar “All Hallow\’s Eve”e em seguida “All Hallowed Eve”, “All Hallow E\’em” (evening), e finalmente Halloween.

A observância pagã continuou em 31 de outubro, e no dia da festa “Cristã” foi observado o 1º de novembro. O povo não celebrou seus ritos de adoração pagã aos demônios para estár “nova véspera” estabelecida pela Igreja.
Significado Oculto

A festa de Halloween, que é a festa de Samhain, todavia é hoje celebrada oficialmente pelos satanistas, ocultistas e adoradores do diabo como véspera do novo ano da Bruxaria.

As festas importantes para os satanistas, segundo a Igreja satânica relacionadas são:

2 de fevereiro: Noite das velas

21 de março: Equinócio de primavera
13 de abril: aniversario de satã

30 de abril: Inicio da estação esotérica

24 de julho: Terceira noite de tregenda. Proferem-se maldições e malefícios contra inimigos

31 de Julho: Rejeito as influencias dos malefícios
29 de setembro; Equinócio de outono

31 de outubro: Dia de satanás. Início do novo ano satânico.

21 de dezembro: primeira noite de tregenda, mistura de ritos demoníacos como de paganismo pré-cristão!

Segundo a pagina oficial da Igreja satânica, cada satanista deve se vestir com roupas de halloween no dia de sue aniversario e para certas cerimônias. Cada vez que se vestem com roupas de haloween se está participando de práticas ocultas dedicadas a satanás.

“The Satanic Bible” por Anton Szandor LaVey, acerca do hallowen diz “Se dedica que os maus espiritos, fantasmas, bruxas, feiticeiros estariam exercendo suas “artes” da forma mais fúnebre e aberta. Nesta noite, se cai, a fronteira entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos se acha mais frágil. Os vivos tomam suas precauções para proteger seus lares dos poderes destas entidades enquanto que os mais jovens fazem festas, buscando benevolência nos prazeres carnais, e buscando adivinhos para que eles ajudassem a encontrar seu companheiro adequado”.

Tolerância ao Satanismo

Como se poderá esperar, não há nada de simpático neste tipo de celebrações nas quais se pretende chamar masivamente as crianças, seguramente com o proposito de despertar neles uma simpatia maior tolerando e não se questionando diante dessas praticas. Esta situação deveria chamar-nos todos nós a uma reflexão, sobre tudo considerando os terríveis acontecimentos com sangue como o assassinato de um sacerdote por parte de um jovem adepto ao satanismo.

Com nosso tradicional duplo estandarte, por uma parte se rasga vestes frente à presença de supostas “seitas satânicas” e se descrimina ou persegue a jovens metaleiros ou góticos, pois por outra parte, se alimenta profundamente a participação em toda classe de atividades relacionadas com esta festa com o apoio de fortes campanhas de marketing.

Em poucos setores grupos de padres e apoderados se tem organizado para combater a influencia do Halloween por meio da celebração do “dia de todos os Santos” o qual resgata aspectos positivos como a fantasia, mas dando um sentido oposto ao terror e morte promovida por esta tradição importada.

Fonte http://radiocristiandad.wordpress.com/2006/10/25/origen-verdadero-de-la-fiesta-de-halloween-2/#more-543

Após a Santa Missa na cidade de Santos SP, do dia 31/08/2008

2008-10-26T10:11:00.000-07:00

Qual desses dois altares representa a grandiosidade de Deus?

2008-10-08T13:53:00.000-07:00

Fotos retirada da igreja do Convento do Carmo em Santos SP.

Numa igreja católica, o altar-mor é o altar principal, geralmente mais adornado, disposto em frente à entrada principal. Depois do Concílio Vaticano II os novos altares são antropocêntricos, mas os tradicionais altares, com quase 2.000 anos de tradição, são teocêntricos.http://pt.wikipedia.org/wiki/Altar

.................

"Separar o Tabernáculo do Altar é equivalente a separar duas coisas, as quais, por sua verdadeira natureza, devem permanecer juntas". (PIUS XII, Alocução do Congresso Litúrgico Internacional- Assis-Roma, setembro 18-23,1956).cf. Mediator Dei, 1.5. nota 28.

....................

Paul Claudel, certa vez, falando dos martírios, dos sacrilégios e das profanações monstruosas praticados pelos comunistas e socialistas na República espanhola (1936 a 1939), incluindo a guerra civil, escreveu esse poeta um verso famoso em que diz:
"Car autant que Dieu, le brute immonde deteste la beauté" (Porque tanto quanto a Deus, o bruto imundo detesta a beleza).

O ateu detesta a beleza, imagem da Beleza infinita de Deus.

Há um prazer satânico no profanar da beleza, no conspurcar o que é

limpo, no emporcalhar o que é puro. No aviltar o que é nobre.

Por isso que o Conc. Vat. II, de onde se originou a reforma liturgica, fez de tudo para ofusca o que é de Deus, e neste caso em particular foi o ALTAR que se tornou uma MESA indentica dos cultos protestantes.

........................

A concepção que o altar deveria ter forma de uma mesa e o sacerdote junto a ele estar voltado para o povo, tem sua origem na reforma protestante do sec XVI que não tendo mais sacerdócio hierárquico, reduziu a Santa Missa a uma ceia comemorativa, negando que nela (quando celebrada por um sacerdote validademente ordenado) se perpetua o sacrifício de Jesus na Cruz, cujo fruto o Corpo Sagrado do Senhor recebemos na Comunhão. (livro: Santa Missa Mistério da Nossa Fé).

...........................

Documentos pós conciliares aonde inseriram o altar móvel ou mesa

............................

Capítulo IV - DOS ALTARES

Cân. 1235 § 1. O altar, ou mesa sobre a qual se celebra o sacrifício eucarístico, denomina-se fixo, quando feito de tal modo que esteja ligado ao pavimento e não possa ser removido; móvel, se pode ser transportado. § 2. Convém que em toda igreja haja um altar fixo; nos demais lugares destinados às celebrações sagradas, um altar fixo ou móvel. Cân. 1236 § 1. De acordo com o costume tradicional da Igreja, a mesa do altar fixo seja de pedra e de uma única pedra natural; mas pode ser usada também outra matéria digna e sólida, a juízo da Conferência dos Bispos. Contudo, os suportes ou base podem ser feitos de qualquer matéria.

§ 2. O altar móvel pode ser feito com qualquer matéria sólida, conveniente ao uso litúrgico.

Cân. 1237 § 1. Os altares fixos devem ser dedicados, e os móveis, dedicados ou benzidos, de acordo com os ritos prescritos nos livros litúrgicos.

§ 2. Pela redução de uma igreja ou de outro lugar sagrado a usos profanos, os altares fixos ou móveis não perdem a dedicação ou bênção.

Cân. 1239 § 1. O altar fixo ou móvel deve ser reservado unicamente ao culto, excluído absolutamente qualquer uso profano.

.............................

O CDC é uma norma disciplinar e normas disciplinares não são em si mesmas infalíveis. Tanto é assim que, no final, o CDC repete o velho ditado católico: a lei suprema é a salvação das almas. E ao assumir que o CDC é infalível e, ao mesmo tempo, constatar que em vários pontos ele entra em oposição com o anterior, estaria dizendo que uma norma infalível pode negar outra do mesmo grau e sobre o mesmo assunto, o que é impossível.

O que sustentamos é que o CDC, neste ponto, está fazendo mal às almas e, portanto, antes de segui-lo, devemos ter como parâmetro o que a Igreja sempre ensinou.

"SUMMORUM PONTIFICUM"

2008-10-08T07:44:00.000-07:00

Excelente artigo publicado no jornal A Tribuna do dia 13/09/2008, do nosso amigo Valdemar, um grande colaborado pela ortodoxia litúrgica em nossa região.Obs: para aumenta o texto, da um clique sobre o artigo.

Santa Missa no Mosteiro de São Bento, em São Paulo

2008-09-30T05:52:00.000-07:00

Largo de São Bento, s/no. - Centro, todos os domingos, às 18hs.

Considerações sobre a Santa Missa

2008-09-18T11:38:00.000-07:00

Bem! É triste dizer, há cristãos fieis à comunhão que não sabem assistir a missa. Nossos pais [...] tinham da missa uma idéia que os cristãos de hoje já não têm mais. Há poucas coisas grandes na terra; mas há, como diz Bossuet, um fato que é o acontecimento dos séculos: a encarnação de uma pessoa divina, a imolação do calvário, figurada durante quatro mil anos pelos holocaustos e os sacrifícios da era patriarcal e da era mosaica. Esse grande acontecimento que se realizou no Golgota e que se reproduz todos os dias, de instante em instante, na terra, é a grande maravilha do mundo. Se o bom Deus ainda suporta a terra, apesar do que vós e eu vemos, é porque esta maravilha realiza, aqui, sem fim, a palavra do profeta: do nascer ao por do sol (Malaquias, I, 11). E como, em relação à extensão total do globo terrestre, o sol não se levanta nem se deita, mais leva sucessivamente sua luz às diversas partes do mundo, o sacrifício do Homem Deus é um sacrifício perpetuo, um sacrifício sempre em ato: um sacrifício perpétuo (Daniel, XII, 11).A parte mais secreta do cânon da missa é indicada por estas palavras: Intra actionem: "Durante a ação". Com efeito, todas as outras coisas que se passam e se realizam aqui em baixo são verdadeiramente mínimas em comparação com esta, que é a ação por excelência. Ai está o principio, ai está o fato essencialmente conservador. O salmista disse: nem adormecerá aquele que ti guarda (Sal. CXX, 3). A Igreja, a sociedade cristã precisa ser guardada; é uma necessidade de todas as sociedades na terra. Nós que somos seus pastores e seus guardiões por oficio, infelizmente, acontece dormirmos, cochilarmos; mas aquele que guarda Israel não dormirá. A todo instante ele desce do alto do céu, este Deus feito homem, a fim de pagar a divida total da humanidade. [...] Associar-se [à missa], é trabalhar com ele. Dizer: tenho uma vida por demais ativa para poder ir a missa, é um contra senso, já que, para o dia do cristão a missa dá o primeiro impulso, o mérito e a eficácia da ação. Cardeal Pie Oeuvre t. IX p.637

Na cruz, Jesus Cristo apazigua por seu sangue a cólera de Deus, satisfaz sua justiça, expia o pecado e merece a salvação do mundo. Mas o sacrifício que ele realiza ainda não dá atualmente aos homens as graças das quais ele é a fonte, ele os prepara e os dispõe para recebê-las pela expiação previa do pecado. É por seu sangue e sua morte que ele o faz e é pelos sacramentos e sobre tudo pela Santa Eucaristia, que a graça de Jesus Cristo é comunicada. O sacrifício da cruz é assim o sacrifício da redenção e do mérito, porque merece tudo, mas não dá e não aplica nada; e o sacrifício da missa é o sacrifício da aplicação e da santificação porque dá e aplica tudo, mas não merece nada.Padre De Condren, Idée du sacerdoce e du sacrifice de Jesus-Christ, cap. VII.

Em suma, o Calvário é a fonte, o altar é o canal; o calvário recolheu o sangue de Jesus, o altar leva aos borbotões este sangue derramado por nós, e com ele rega os campos de almas, fecundando-o, e germinando sementes de santidade. Em vão as águas brotarão da montanha, se o rio não as levar para a planície. Assim a imolação do Golgota restaria ineficaz sem a Missa que toma as graças e que as distribui. Sem duvida, todos os sacramentos tiram sua virtude do sacrifício da Cruz e todos comunicam os méritos; mas porque a só Eucaristia renova e reproduz o sacrifício, também somente ela é o centro dos outros sacramentos e seu fim.Buatier, Le sacrifice dans le dogme catholique p. 114.

A heresia de nosso tempo é a negação deste reino [reino social de Jesus Cristo]. De todos os lados ressoa o grito da parábola evangélica: "Nolumus hunc regnare super nos! Não queremos que ele reine sobre nós!" Nem as leis se fazem mais em seu nome, nem segundo o Evangelho, são feitas contra ele. É o inimigo e a guerra lhe foi declarada de todos os lados ao mesmo tempo, no terreno das doutrinas e no da ação.[...]O Apocalipse fala de uma arvore cujas folhas curam as nações (Apoc. XXII, 2): esta só pode ser a arvore da Cruz. A sociedade só se decompõe e periclita porque tem horror a Cruz, porque voltas as costa ao Crucificado, porque a idéia do sacrifício a horroriza, porque, entregue exclusivamente a procura dos prazeres materiais e esquecendo as esperanças do alto, não tem mais coragem para os deveres austeros. Para trazer de volta a saúde a esse corpo doente, é preciso que o sangue do Calvário circule outra vez nele e infunda pelos sacramentos a vida eterna; é preciso retornar ao nobre repouso do domingo e a união fraterna da oração pública, voltar também às santas reabilitações da penitencia, com as forças e as alegrias eucarísticas. Voltaire dizia: "Os povos que se confessam são fáceis de governar". Para sair de tal boca, a palavra não podia ser mais exata. Um povo que se confessa e que comunga é um povo onde as coalizões do egoísmo dão lugar às harmonias do devotamento. Já notava Tertuliano: "Os cristãos mais completos são também os melhores cidadãos".[...]

Ora, a religião que tem sobre a terra sua expressão mais completa em uma sociedade e esta sociedade realiza o ideal social tanto quanto pode ser realizado pelos homens: é a Igreja.Sociedade perfeita e universal, diretamente estabelecida por Jesus Cristo, tendo por fim o reino de Deus e por missão a salvação das almas, tem por meio as virtudes que produz pelos sacramentos. Nascida no Calvário guarda e distribui o sangue divino, prolongando assim no mundo a redenção de Jesus. O altar é seu centro, a cruz seu símbolo, o sacrifício sua vida. Poderíamos defini-la: uma sociedade fundada na Cruz pelo Crucificado, para conduzir os homens ao céu pelo sacrifício. Idem, p. 345 e seg.

Se o sacrifício da missa se extinguisse, não tardaríamos a recair no estado depravado onde se encontravam os povos manchados pelo paganismo e esta será a obra do Anticristo. Ele usará de todos os meios para impedir a celebração da santa missa, afim de que este grande contrapeso seja abatido e que Deus ponha fim a todas as coisas, não tendo mais razão para fazê-las subsistir. Podemos facilmente compreender porque, depois do protestantismo, vemos as forças diminuírem no seio das sociedades. A guerras civis eclodiram, trazendo com elas a desolação e isso unicamente porque a intensidade do sacrifício da missa diminuiu. É o começo do que acontecerá quando o diabo e seus sequazes forem desencadeados por toda a terra levando a inquietação e a desolação como Daniel nos advertiu.Dom Guéranger (Explication de la sainte messe, p.107)

Texto retirado do site: reconquistabr

Mais fotos da Santa Missa do dia 31/08/2008

2008-09-16T06:05:00.000-07:00

Aparicoes de Fatima 1917-ERAM TRÊS PASTORINHOS

2008-09-15T08:48:00.000-07:00

Segue abaixo o vídeo sobre Fátima com depoimentos de testemunhas oculares.

O verdadeiro significado da Vocação Sacerdotal - MONTFORT

2008-09-15T06:28:00.000-07:00

O verdadeiro significado da Vocação Sacerdotal - MONTFORT

MISSA TRADICIONAL NA CAPELA DOM BOSCO

2008-09-06T07:09:00.000-07:00

A Missa Nova em Questão

2008-09-05T11:39:00.000-07:00

Resumo, em perguntas e respostas, do folheto:“A Missa Nova: Um Caso de Consciência”.Compilado sob a responsabilidade dos Padres de Campos

I– LITURGIA

1 - Que é Liturgia?

É o conjunto dos ritos prescritos pela Igreja para o exercício do culto público.

2 - Qual a origem da Liturgia católica?

Nas suas práticas fundamentais vem de Nosso Senhor Jesus Cristo. Quando Nosso Senhor instituiu os Sacramentos e a Santa Missa, estabeleceu os primeiros elementos do culto cristão.

3 - Qual o papel da Igreja quanto a esses ritos instituídos por Nosso Senhor?

Dado que estes ritos são essenciais, isto é, fazem a essência mesma da Santa Missa e dos Sacramentos, a Igreja, assistida pelo Espírito Santo, deve guardá-los cuidadosamente e transmiti-los. Ela pode explicitá-los, enriquecê-los com novas cerimônias e preces. Mas de maneira sempre fiel àqueles elementos essenciais.

4 - Qual é a relação que existe entre a Liturgia e a Fé?

Essa relação consiste naquele admirável e célebre princípio atribuído a São Celestino I (século V) e retomado depois por vários papas até Pio XII: “Lex orandi, lex credendi”; ele significa que a Liturgia (“lex orandi”) é estabelecida, ditada pela Fé (“lex credendi”). E, por ser a Liturgia a expressão externa da Fé, ela indica qual seja a Fé que a Igreja professava e professa. Ela é o testemunho, o escrínio da Fé.

II– LITURGIA DA MISSA

5 - Qual é o principal ato de culto?

É o Santo Sacrifício da Missa.

6 - Em que consiste em geral o sacrifício?

O sacrifício, em geral, consiste em oferecer a Deus uma coisa sensível, e destruí-la de alguma maneira, para reconhecer o supremo domínio que Ele tem sobre nós e sobre todas as coisas.

7 - Que é a Missa?

É o sacrifício do Corpo e do Sangue de Jesus Cristo, oferecido sobre os nossos altares, sob as espécies de pão e de vinho, em memória do sacrifício da Cruz.

8 - O Sacrifício da Missa é o mesmo que o da Cruz?

O Sacrifício da Missa é substancialmente o mesmo que o da Cruz, porque o mesmo Jesus Cristo, que se ofereceu sobre a Cruz, é que se oferece pelas mãos dos sacerdotes seus ministros sobre os nossos altares, mas, quanto ao modo porque é oferecido, o sacrifício da Missa difere do sacrifício da Cruz, conservando todavia a relação mais intima e essencial com ele.

9 - Que diferença, pois, e que relação há entre o Sacrifício da Missa e o da Cruz?

Jesus Cristo sobre a Cruz se ofereceu derramando o seu Sangue e merecendo para nós; ao passo que sobre os altares Ele se sacrifica sem derramamento de sangue, e nos aplica os frutos de sua Paixão e Morte. Outra relação do Sacrifício da Missa com o da Cruz é que o sacrifício da Missa representa de modo sensível o derramamento do Sangue de Jesus Cristo na Cruz; porque em virtude das palavras da Consagração só o Corpo de nosso Salvador se torna presente sob as espécies de pão, e sob as espécies de vinho só o seu Sangue; entretanto, pela concomitância natural e pela união hipostática, está presente, sob cada uma das espécies, Jesus Cristo todo inteiro, vivo e verdadeiro.

10 - Para que fins se oferece o Santo Sacrifício da Missa?

Oferece-se o Sacrifício da Missa a Deus:

1) para honrá-Lo como convém, e sob este ponto de vista o sacrifício é latrêutico;

2) para Lhe dar graças pelos seus benefícios, e sob este ponto de vista o sacrifício é eucarístico;

3) para aplacá-Lo e dar-Lhe a devida satisfação pelos nossos pecados, para sufragar as almas do Purgatório, e sob este ponto de vista o sacrifício é propiciatório;

4) para alcançar todas as graças que nos são necessárias, e sob este ponto de vista o sacrifício é impetratório.

11 - Quem oferece a Deus o Santo Sacrifício da Missa?

O primeiro e principal oferente é Jesus Cristo, e o sacerdote é o ministro que em nome de Jesus Cristo oferece este sacrifício ao Eterno Padre.

12 - Que se entende por liturgia da Missa?

Entende-se o conjunto de cerimônias e preces que acompanham a Missa. O mesmo que rito da Missa.

13 – Como se desenvolveu a liturgia da Missa?

Nosso Senhor instituiu a liturgia da Missa, nos seus elementos essenciais, na Quinta-feira Santa. Essa liturgia primitiva já continha os principais dogmas eucarísticos: Presença Real de Nosso Senhor, Sacerdócio hierárquico, Transubstanciação, caráter sacrifical da Missa. O rito essencial usado por Nosso Senhor já continha a expressão dessas verdades necessariamente incluídas na Missa. Desde o século I, ainda com os apóstolos e seus sucessores imediatos, as palavras e gestos de Nosso Senhor foram enriquecidos com novas orações e cerimônias, sempre fiéis ao rito essencial. No século IV havia quatro principais liturgias da Missa: o rito de Antioquia, o rito de Alexandria, o rito romano e o rito galicano. A partir do século V, porém, foi-se cristalizando a unificação dos ritos conforme o modelo romano ou latino, que dessa época em diante não sofreu mais nenhuma alteração expressiva. No século XVI, São Pio V restaurou e codificou, tornando obrigatório, o rito romano tradicional. [Ressalte-se, contudo, como se verá mais abaixo, que o mesmo São Pio V permitiu a vigência dos ritos que tivessem, então, mais de duzentos anos, como o melquita, o maronita, o milanês, o toledano etc. (N. dos Ed.).] Daí por diante, até o Papa João XXIII, vigorou sempre esse rito da Missa codificado por São Pio V.

14 - No decurso dos séculos, os hereges procuraram difundir seus erros através da liturgia da Missa?

Os hereges de todos os tempos compreenderam que a melhor maneira de modificar a fé é mudar a liturgia. Por isso, sempre agiram assim, desde o século II com os gnósticos, e depois com os eutiquianos, os iconoclastas, os albigenses e os valdenses, e sobretudo com a mais revolucionária das heresias, o protestantismo, no século XVI. O fato de haver certa liberdade em matéria litúrgica até São Pio V facilitava a difusão dessas heresias.

15 - Quais foram os principais erros protestantes a respeito da Missa?

Negação do caráter sacrifical propiciatório da Missa, do sacerdócio hierárquico do Padre, da Presença Real de Nosso Senhor pela Transubstanciação. A Missa passou a ser para eles uma mera comemoração da Ceia, e nesse sentido revolucionaram toda a liturgia da Missa.

16 - Qual foi a reação da Igreja aos erros protestantes?

A reação veio como Concilio de Trento, infalível, que reafirmou e definiu a doutrina católica e anatematizou os hereges protestantes e suas doutrinas. No campo litúrgico o Concílio determinou a restauração do Missal Romano. A restauração foi realizada pouco depois do Concílio por São Pio V, na Bula Quo primum tempore (19 de julho de 1570).

17 - Que contém a Bula Quo primum tempore?

Na Bula, um dos documentos mais solenes da Igreja, São Pio V:

a) codifica a Missa conforme o Missal Romano tal qual existia antes dele, não compõe uma Missa nova;

b) obriga todos os Padres de rito latino a celebrar conforme este Missal, autorizando, todavia, os ritos com mais de 200 anos de uso em certas regiões;

c) concede um privilégio-indulto nos seguintes termos. “Em virtude de Nossa Autoridade Apostólica, pelo teor da presente Bula, concedemos e damos o indulto seguinte: que, doravante, para cantar ou rezar a Missa em qualquer igreja, se possa, sem restrição, seguir este ‘Missal’, com permissão e poder de usá-lo livre e licitamente, sem nenhum escrúpulo de consciência e sem que se possa incorrer em nenhuma pena, sentença e censura, e isto para sempre”;

d) conclui, decretando que a ninguém absolutamente seja permitido infringir as prescrições da Bula, e que se alguém, por temerária audácia, ousar atentar contra essas disposições incorrerá na indignação de Deus e dos santos Apóstolos Pedro e Paulo.

18 - A Bula Quo primum tempore é, então, válida perpetuamente?

Sim. Três características confirmam esta perpetuidade da Bula:

a) a finalidade da Bula: para que haja um Missal idêntico que, pela unidade da oração pública, proteja a unidade da Fé;

b) o método de estabelecimento: não foi nenhuma fabricação artificial, nenhuma reforma radical, mas a restauração do Missal Romano primitivo, da Missa da Tradição;

c) os autores: um Papa avocando toda a sua Autoridade Apostólica, em conformidade exata com o voto expresso por um Concílio Ecumênico infalível, o Concílio de Trento, em conformidade com a Tradição ininterrupta da Igreja Romana, e, enfim, quanto às partes principais do Missal, em conformidade com a Igreja Universal. A reunião dessas características nos assegura que nenhum Papa jamais poderá licitamente ab-rogar a Bula de São Pio V, mesmo admitindo que o possa fazer validamente, isto é, sem trair o depósito da Fé.

19 - Os Papas posteriores a São Pio V respeitaram essas prescrições?

Sim, mesmo fazendo os acréscimos acidentais exigidos, os Papas tiveram o máximo cuidado em conservar o rito da Tradição da Igreja codificado por São Pio V, exceto o Papa Paulo VI.

Este Papa promulgou uma nova Missa, “Novus Ordo Missae”, em 1969, após o Concílio Vaticano II.

III– A MISSA NOVA

20 - A Missa nova é, como a tradicional, um verdadeiro testemunho da Fé católica?

Respondo com as palavras do próprio Cardeal Ratzinger aos membros da Fraternidade São Pedro em Wigratzbad: “A reforma litúrgica não foi feita em continuidade com o legítimo desenvolvimento da expressão da Fé, mas em espírito de ruptura (...) ela apareceu como um sistema de novidades, portanto nocivo e perigoso para a solidez da Fé, sobretudo da maneira como foi aplicada, (...) o rito tradicional, ao contrário, é uma muralha de defesa para a Fé (cf. Boletim da Fraternidade São Pio X na França, maio/90). E com o Cardeal Silvio Oddi: “Tenho a impressão de que as pessoas escolhidas para efetuar todas essas reformas litúrgicas não estavam muito preocupadas com a pureza do dogma e da doutrina. Tentaram apresentar as coisas para agradar a alguém, por uma errônea concepção ecumênica” (30 Dias, julho/91). A Missa nova foi feita por uma comissão de que faziam parte seis pastores protestantes, e foi impregnada do espírito do Concílio Vaticano II, isto é, um espírito ecumênico de aceitação de todas as religiões, de adaptação ao mundo moderno. Pela mentalidade ecumênica, sobretudo para não chocar os protestantes, a Missa nova atenua (a Missa tradicional acentua) os principais dogmas incluídos na Santa Missa: Sacrifício propiciatório, Sacerdócio hierárquico, Presença Real e Transubstanciação.

IV– MISSA NOVA E SACRIFÍCIO PROPICIATÓRIO

21 - Qual a diferença entre a doutrina católica e a protestante sobre a Missa como Sacrifício?

A doutrina católica ensina que a Missa é um verdadeiro sacrifício de caráter propiciatório: que pode ser oferecido pelos vivos, em expiação dos pecados, e pelos defuntos, em alívio das penas. Para o protestante a Missa não é sacrifício propiciatório, mas apenas lembrança da última Ceia do Senhor; quando muito o protestante admite um sacrifício de ação de graças.

22 - E a Missa nova exprime de maneira clara o caráter propiciatório do Santo Sacrifício?

A Missa nova é equívoca quanto ao caráter propiciatório do Santo Sacrifício. Verificamos isso em vários pontos.

a) A “Institutio” (documento que prescreve as novas cerimônias e preces da Missa), nas diversas passagens em que fala de sacrifício, só faz uma referência a seu caráter propiciatório. Pelo contrário, essas passagens se referem continuamente à Missa como sacrifício de louvor, ação de graças e comemoração do sacrifício da Cruz.

b) Além disso, usa expressões que acabam pondo na sombra o caráter sacrifical e propiciatório, pela insistência exagerada no princípio — em si incontestável — de que na Missa há um banquete do Corpo e Sangue de Jesus.

c) No texto da Missa foram supressas várias orações que marcavam o caráter propiciatório. É o caso do Ofertório, que era um dos principais elementos distintivos entre a Missa católica e a Ceia protestante. (Lutero suprimiu o Ofertório como a uma abominação). Na Missa nova o Ofertório perde suas características tradicionais e se reduz a simples apresentação de dons. Foram supressas as orações “Suscipe sancte Pater” e “Offerimus tibi Domine”, que exprimiam de maneira admirável o caráter propiciatório.

d) Essas orações tradicionais foram substituídas por outras, que não fazem a mínima referência ao sacrifício por nossos pecados. Ao contrário, contêm expressões equívocas como: “far-se-á para nós o pão da vida e bebida espiritual”, que insinuam ser a Missa mera alimentação espiritual.

23 - Mas estes aspectos da Missa: alimento espiritual, sacrifício de louvor, não são verdadeiros?

São verdadeiros, mas o Concílio de Trento declarou que não são suficientes para o conceito católico adequado de Missa, e lançou o seguinte anátema: “Se alguém disser que o Sacrifício da Missa é somente de louvor e ação de graças, ou mera comemoração do sacrifício consumado na Cruz, mas que não é propiciatório (...) seja anátema” (D. 1743 e 1753) . O Concílio de Trento foi infalível, suas definições são irrevogáveis.

A Missa nova, no mínimo, atenua o aspecto propiciatório, favorecendo assim a mentalidade protestante.

V– MISSA NOVA E PRESENÇA REAL

24- Qual a diferença entre a doutrina católica e a protestante a respeito da Presença Real de Jesus na Eucaristia?

A Presença Real é um dos dogmas em que a seita protestante mais se distancia da doutrina católica. Segundo a doutrina católica, na Santa Missa Jesus se torna presente, de modo físico, real e permanente, em virtude das palavras da Consagração, com seu verdadeiro Corpo e Sangue. Para a seita protestante não há Presença Real, mas meramente espiritual.

25 - E a nova Missa é um testemunho de fé na Presença Real?

Não, a nova Missa favorece o erro protestante:

a) pela supressão de quase todos os sinais de Adoração e outras prescrições do Missal tradicional que tinham a finalidade de expressar a fé na presença Real: reduziu as genuflexões para apenas três; aboliu a purificação dos dedos do sacerdote no cálice, a preservação dos mesmos dedos do contato profano após a Consagração, a purificação dos vasos sagrados durante a Missa, o uso da pala para proteger o cálice; reduziu as toalhas do altar a apenas uma; eliminou as antigas e reverentes prescrições para o caso de queda da Hóstia, que foram reduzidas apenas à prescrição de que seja tomada do chão com reverência;

b) pelo ambíguo paralelo feito na “Institutio” entre a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarística, como se fossem espécies do mesmo gênero: “A Missa consta de duas partes: a liturgia da palavra e a eucarística, que estão de tal maneira unidas, que fazem um só ato de culto” (n. 8). Isso leva a pensar, como os protestantes, que a presença de Jesus é apenas espiritual e transitória;

c) a “Institutio” permite também interpretar, conforme os protestantes, que Jesus se torna presente na Missa por causa da reunião dos féis, e que o povo reunido exerce a função ativa para que Cristo se torne presente na Eucaristia: “Na Missa, ou Ceia dominical, o povo de Deus se reúne, sob a presidência do sacerdote que faz as vezes de Cristo, para celebrar o memorial do Senhor ou sacrifício eucarístico. Por isso, dessa local reunião (do povo de Deus) vale eminentemente a promessa de Cristo: ‘Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou no meio deles’ (Mt 18, 20). Pois, na celebração da Missa, na qual se perpetua o sacrifício da Cruz, Cristo está realmente presente no povo reunido em seu nome, na sua palavra, na pessoa do ministro, e também substancialmente...” (n. 7);

d) na liturgia tradicional, o Sacrário é o centro das atenções numa igreja: deve estar instalado de modo inamovível no centro do altar-mor. Na nova liturgia o altar tem preferência sobre o Sacrário, e este deve ficar de lado ou numa capela à parte. Essa nova disposição concorre para extenuar a fé na Presença Real e se aproxima da doutrina protestante de que Cristo só está presente na Eucaristia transitoriamente, no momento da comunhão.

VI– MISSA NOVA E TRANSUBSTANCIAÇÃO

26 - Que é a Consagração?

É a renovação, por meio do sacerdote, do mistério operado por Jesus Cristo na última Ceia, quando mudou o pão e o vinho no seu Corpo e no seu Sangue adorável, por estas palavras: Isto é o meu Corpo; este é o meu Sangue.

27- Como é chamada pela Igreja essa conversão do pão e do vinho no Corpo e no Sangue de Jesus Cristo?

É chamada Transubstanciação.

28 - Qual a diferença entre a doutrina católica e a protestante a respeito da Consagração e da Transubstanciação na Missa?

A doutrina católica ensina que são as palavras da Consagração, pronunciadas pelo sacerdote, que tornam Jesus presente. A doutrina protestante, ao contrário, diz que é a fé dos assistentes que realiza certa presença de Cristo. A doutrina católica ensina que a Consagração realiza a total conversão de toda a substância do pão e de toda a substância do vinho no Corpo e no Sangue de Nosso Senhor: é a Transubstanciação. A doutrina protestante ensina que não há Transubstanciação, mas mera presença espiritual, e que a consagração é apenas narrativa da Ceia.

29 - E a Missa nova quanto ao dogma da Consagração e Transubstanciação?

Várias mudanças na Missa nova fazem-na equívoca neste ponto.

1) Na Missa tradicional a Consagração é pronunciada em tom intimativo, de quem realiza uma ação pessoal; da mesma maneira que o Padre diz “eu te batizo”, “eu te absolvo”, ele diz também “isto é o meu corpo”; o Padre empresta a voz a Cristo. Esse modo intimativo fica bem claro na Missa tradicional pela separação nítida dos caracteres tipográficos e pela pontuação que marcam o final da narrativa e o começo da fórmula consecratória (consultar o Missal). Na Missa nova dá-se o contrário: palavras que fazem parte da narrativa iniciam a fórmula consecratória, e com isso o modo narrativo atinge também a fórmula, dando a entender que tudo é narrativa da Ceia, conforme a doutrina protestante. Assim, o Padre é levado a não interromper a narração da Ceia e a pronunciar as palavras da Consagração no mesmo modo narrativo e sem separá-las das palavras que a precedem. As palavras não são de Cristo, são do Padre, como acontece em qualquer narração.

2) Na Missa tradicional, após a Consagração, tendo nas mãos Nosso Senhor, o Padre genuflete e adora, e só depois o povo adora. Na Missa nova o Padre, sem adorar, apresenta a Hóstia à assistência, que igualmente permanece de pé, e só depois é que o Padre genuflete. Suprime-se assim um gesto natural de adoração que manifesta a fé na Presença Real em virtude das palavras da Consagração, e favorece-se a doutrina protestante de que a presença de Jesus Cristo é fruto da fé da assembléia. O católico diz: Eu creio porque Jesus está presente. O protestante diz: Jesus está “presente” porque eu creio. Na Missa tradicional só a versão católica é possível. Na Missa nova a interpretação protestante também tem cabimento.

3) Na Missa tradicional há uma expressão incluída na Consagração do cálice que manifesta claramente a fé católica: “mysterium fidei”; é a confissão imediata da fé na Transubstanciação: mistério de fé é o que as palavras da Consagração realizam naquele momento. Na Missa nova essa expressão foi deslocada. Só depois de ter elevado e repousado o cálice e feito a genuflexão, é que o Padre diz em voz alta para o povo: “Eis o mistério da fé”. O que mais uma vez torna possível a interpretação protestante de que é a fé dos assistentes o que faz Cristo presente.

4) Na Missa nova foi acrescentada, logo após a Consagração, uma aclamação que termina com a expressão “até que venhais”. Palavras de São Paulo que se aplicam à última vinda de Jesus no fim do mundo. Ora, tais palavras, pronunciadas logo após a Consagração, levam a pensar que de fato Jesus não está presente, não acaba de vir.

5) A “Institutio” não usa sequer uma vez o termo “Transubstanciação”. O Papa Pio VI (1794) condenou a proposição 29 do Sínodo de Pistóia pelo simples motivo de que, embora desse a definição exata, não citava o nome “Transubstanciação”, o que “favorecia os hereges”.

VII– MISSA NOVA E SACERDÓCIO HIERÁRQUICO

30 - Qual a diferença entre a doutrina católica e a doutrina protestante a respeito do sacerdócio?

A doutrina católica ensina que o sacerdócio é hierárquico, isto é, o Padre tem poderes que o leigo não tem. A doutrina protestante diz que não existe sacerdócio hierárquico, o sacerdócio é comum a todos os fiéis pelo título do batismo. Para o protestante, quem celebra é o povo, o sacerdote (pastor) apenas preside a reunião comemorativa da ceia.

31 - A Missa nova deixa clara a doutrina do sacerdócio hierárquico?

A Missa nova é equívoca também neste ponto, porque:

1) O n. 7 da “Institutio” afirma claramente que o agente da celebração é o povo, não Nosso Senhor ou o sacerdote (vide pergunta n. 25 c.).

2) Na Missa nova, a Prece Eucarística II afirma que “Deus não deixa de reunir o povo para oferecer a oblação pura...”, o que leva a pensar, como os protestantes, que o elemento indispensável para a celebração é o povo.

3) Na Missa nova há um só Confiteor, recitado em comum pelo Padre e pelo povo, ao mesmo tempo, já não marcando, como na Missa tradicional, a distinção entre o Padre e o povo (Lutero também fizera o mesmo).

4) O n. 10 da “Institutio” qualifica de “orações presidenciais” aquelas que o Padre diz em nome do povo. E declara que a Prece Eucarística é oração presidencial. Ora, na Prece Eucarística da nova Missa está a Consagração. Portanto, a Consagração é dita em nome do povo. Além disso, o n. 12 da “Institutio” diz que a natureza das partes presidenciais exige que sejam pronunciadas em voz alta e distinta e ouvidas atentamente por todos. E o próprio Missal manda que o celebrante pronuncie as palavras da Consagração em voz alta.Logo, na nova Missa a Consagração é oração presidencial, que o Padre diz principalmente em nome do povo e não “in persona Christi”.

5) Na nova Missa a posição do Padre é minimizada:

a) pela maneira de celebrar “versus populum”, como presidente da assembléia;

b) pelo desaparecimento ou uso facultativo de muitos paramentos;

c) pela multiplicidade de ministros no altar, como leitores, comentadores, ministros da Eucaristia etc.

32 - O que é de acordo com a doutrina católica: o altar orientado na sua forma tradicional ou o altar “versus populum”?

Respondo novamente com o cardeal Ratzinger: “O altar ‘versus populum’ está fora de lugar, porque a liturgia não é uma autocelebração da comunidade, mas está orientada para o Senhor, de modo que o olhar comum, seja do sacerdote, seja de cada fiel, é para o Senhor” (entrevista ao jornal Sabato, 24/4/1993). E com o liturgista J. A. Jungmann, in Missarum Sollemnia: “Se a Missa fosse apenas uma liturgia didática e uma celebração de comunhão, seria oportuno que o sacerdote se voltasse para o povo; mas bem diverso é o caso, sendo ela, antes de tudo, adoração a Deus e oblação do Sacrifício à Divindade”.

33 - Por que na Missa tradicional a Consagração é em voz baixa?

Porque a voz baixa marca bem a Consagração como ação exclusivamente sacerdotal, realizada “in persona Christi”. É tão importante este detalhe, que o Concílio de Trento lançou um anátema: “Se alguém disser que deve ser condenado o rito da Igreja Romana pelo qual parte do Cânon e as palavras da Consagração são proferidas em voz baixa (...) seja anátema” (Denz. 1759).

VIII – A MISSA NOVA E OS PROTESTANTES

34 - Seis pastores protestantes participaram da elaboração da nova Missa. O resultado agradou aos protestantes?

Sim, há várias declarações de pastores e “teólogos” protestantes demonstrando satisfação com a nova Missa de Paulo VI, e muitos deles já participaram de concelebrações com Padres. Eles afirmam que na nova Missa nada mais há que possa perturbar o evangélico; que teologicamente é possível celebrar a Ceia protestante com as novas orações da Missa; que as novas preces eucarísticas abandonaram a falsa perspectiva de um sacrifício oferecido a Deus; que a maior parte das reformas desejadas por Lutero existe agora na Missa católica etc.IX

– MISSA NOVA E TRADUÇÕES

35 - A Missa nova é celebrada em vernáculo. Essas traduções são fiéis ao texto original?

Não só a versão portuguesa mas as versões de modo geral foram todas tendenciosas, no mesmo sentido equívoco da Missa nova. Todas essas versões confirmam a tendência heretizante da Missa nova. Assim, na versão portuguesa oficial encontramos:

a) “semper Virginem Mariam” traduzido por Virgem Maria;

b) “et cum spiritu tuo” traduzido por ele está no meio de nós;

c) “meum ac vestrum sacrificium” traduzido por nosso sacrifício;

d) “vita aeterna” traduzido por vida;

e) “pro multis” traduzido por “por todos”.

36 - Há algum erro teológico nessa tradução “pro multis” = por todos?

Essa tradução ocorre nas palavras da Consagração do vinho e importam em grave erro teológico. Consultemos o Catecismo Romano: “As palavras que se ajuntam ‘por vós e por muitos’ foram tomadas uma de São Mateus, outra de São Lucas. A Santa Igreja, guiada pelo Espírito de Deus, coordenou-as numa só frase, para que exprimissem o fruto e vantagem da Paixão. “De fato, se consideramos sua virtude, devemos reconhecer que o Salvador derramou o Sangue pela salvação de todos os homens. Se atendemos, porém, ao fruto que os homens dele auferem, não custa compreender que sua eficácia se não estende a todos, mas só a ‘muitos’ homens. “Dizendo, pois, ‘por vós’, Nosso Senhor tinha em vista quer as pessoas presentes, quer os eleitos dentre os judeus, como o eram os discípulos a quem falava, com exceção de Judas. “No entanto, ao acrescentar ‘por muitos’, queria aludir aos outros eleitos, fossem judeus ou gentios. Houve, pois, acerto em não dizer ‘por todos’, visto que o texto só alude aos frutos da Paixão, e esta surtiu efeito salutar unicamente para os escolhidos.”

X – OBJEÇÕES

1 - A “Institutio” afirma também a doutrina tradicional. Ora, os textos eventualmente confusos devem ser interpretados pelos claros; os textos aparentemente incorretos pelos corretos. O documento no seu todo é bom. Essa norma de interpretação só é correta e aplicável quando as passagens confusas, suspeitas e incorretas ocorrem apenas uma vez ou outra, à maneira de lapso; quando as passagens confusas, suspeitas e incorretas são numerosas, as regras de interpretação são outras. E, se as passagens confusas, suspeitas e incorretas, além de numerosas, formam um sistema de pensamento, a citada regra de interpretação não vale, mas aplica-se a regra oposta: ou seja, pode-se perguntar se não são os textos corretos que devem ser interpretados à luz dos confusos, suspeitos e incorretos.

2 - A Missa de São Pio V foi ab-rogada pelo Papa Paulo VI. Portanto ninguém pode celebrá-la por conta própria. A legislação da Igreja, o Direito Canônico, só considera como abolidos os costumes e indultos mais que centenários, quando explicitamente indicados na ab-rogação. Ora, isso nunca aconteceu com o privilégio-indulto de São Pio V. A simples substituição feita por Paulo VI do Missal de São Pio V pelo seu não é suficiente para uma válida ab-rogação do Missal de São Pio V. Além disso, essa substituição foi mais do que ilegítima, porque pôs em lugar da Missa católica uma Missa equívoca e heretizante.

3 - O Papa pode inovar os ritos da Missa. Ora, foi justamente isso o que fez Paulo VI.O Papa pode inovar, isto é, enriquecer a Liturgia da Missa, mas não pode destruir e subverter na sua essência o rito da tradição apostólica; sobretudo se se considera o estreito nexo, já explicado, entre a liturgia e a Fé (“Lex orandi, lex credendi”). O Papa não pode mudar a Fé. É o que ele estaria fazendo ao fabricar uma liturgia contrária à Fé. Os hereges mudaram a fé através das inovações litúrgicas.

4 - Os Papas são iguais em poderes. Portanto, o que um fez, o outro o pode desfazer. Os Papas são iguais em poderes, em razão do seu oficio, enquanto Papas; mas nas questões sobre as quais emitem definições, em razão da matéria, eles não podem definir livremente sobre todas as matérias, pois estão ligados pela Sagrada Escritura, pela Tradição e pelas definições já proferidas pela Igreja. Ora, a Missa nova de Paulo VI vai contra as definições já proferidas pela Igreja, por exemplo, no Concílio de Trento. Dois cardeais, Ottaviani e Bacci, escreveram, em 1969, a Paulo VI dizendo justamente isto, que a Missa nova representa um impressionante afastamento da doutrina católica da Santa Missa, tal qual foi formulada no Concílio de Trento.

5 - Mas não é o Papa quem define o que está ou não conforme a Tradição?

Sim, o Papa é o intérprete da Tradição, mas a Tradição não está ao sabor de cada Papa. A ela até o Papa está ligado. O Papa não pode entrar em contradição com ela. O poder do Papa é supremo, não ilimitado. Ora, as verdades contidas na Missa já foram definidas pela Igreja, são verdades contidas nas Escrituras e fazem parte da Tradição. Portanto, os Papas estão ligados a essas verdades, não podem contradizê-las, nem mesmo expressá-las equivocamente.

6 - A nova Missa foi promulgada por um Papa para a Igreja toda. Se ela é equívoca, então a Igreja falhou. Em primeiro lugar, a Igreja toda não aceitou a nova Missa. Desde sua promulgação em 1969 até hoje, não deixou de haver uma séria resistência, por parte de milhares de fiéis, Padres, vários Bispos e até Cardeais, como Ottaviani e Bacci. Em segundo lugar, não está em caso a infalibilidade do Papa e da Igreja, porquanto, nas leis litúrgicas, mesmo universais, o Papa e a Igreja não empenham necessariamente e sempre a infalibilidade. O próprio Paulo VI afirmou que o novo Missal não levava a nota da infalibilidade: “O rito e a respectiva rubrica por si não são uma definição dogmática; são susceptíveis de uma qualificação teológica de valor diverso segundo o contexto litúrgico a que se referem” (Discurso de 19 de nov. de 1969). Soma-se a isso o fato de que a primeira edição do Missal de Paulo VI continha um erro tão explícito no n. 7 da “Institutio”, que o Papa foi obrigado a mandar revê-lo. Ora, o que é infalível não pode ser passível de revisão.

7 - O Papa impôs a nova Missa. Quem a rejeita peca por desobediência. A obediência cega não escusa a responsabilidade daquele que obedece. Se aquele que manda ultrapassa o âmbito de seu direito de mandar, não há ordem, mas abuso de poder. A um abuso de poder corresponde ao súdito não o dever da obediência, mas o dever da resistência. O papa não tem poder de mudar a Fé. São Roberto Belarmino diz que, “assim como é lícito resistir ao Pontífice que agride o corpo, assim também é lícito resistir ao que agride as almas (...) ou, sobretudo, àquele que tentasse destruir a Igreja”. E essa doutrina é também de Santo Tomás e de vários outros santos e doutores da Igreja. O Papa Leão XIII ensina: “Desde que falta o direito de mandar ou que o mandato é contrário à reta razão, à lei eterna, à autoridade de Deus, então é legítimo desobedecer aos homens a fim de obedecer a Deus” (Libertas praestantissimum).

8 - Rejeitar a nova Missa não é fazer um cisma? Permanecendo fiel à Tradição, não se pode cair em cisma, nem na heresia. É na novidade que há perigo de heresia e cisma. Além disso, só há cisma quando se rejeita a autoridade do Papa, ou se recusa submissão aos preceitos da Igreja, ou se rejeita a comunhão com os membros da Igreja. A recusa a obedecer a um ato do Papa, de si, não envolve cisma. Mas nem isso há, no nosso caso. A nossa resistência é justamente por obediência aos preceitos da Igreja e do Magistério dos Papas. Nós reconhecemos perfeitamente a autoridade do Papa atual sobre toda a Igreja. Outrossim, um rompimento com os costumes fundados em Tradição Apostólica, sobretudo em matéria de culto, envolve cisma. Suárez diz que o Papa poderia ser considerado cismático se “quisesse subverter todas as cerimônias fundadas em tradição apostólica”.

9 - O Papa João Paulo II autorizou a Missa tradicional, mediante Indulto de 3 de outubro de 1984. Por que não aceitar a Missa conforme este indulto?

a) Indulto e um privilégio concedido pelo Papa outorgando uma faculdade contra ou além da lei geral. Portanto, o que não está interditado por lei geral não pode ser objeto de indulto. Ora, o Indulto concedido por São Pio V, destinado a proteger o sacerdote contra uma eventual interdição da Missa tradicional, nunca foi ab-rogado validamente. A Missa tradicional não está, portanto, interditada. Logo, ela não pode ser objeto de novo Indulto. Aceitar esse novo indulto seria reconhecer que a Missa tradicional fora válida e licitamente interditada por Paulo VI, o que em consciência não se pode admitir.

b) Além disso, o Indulto de João Paulo II estabelece uma condição que vai contra a consciência católica: obriga a aceitar a legitimidade doutrinária da Missa nova:“Conste publicamente, sem ambigüidade alguma, que o referido sacerdote e os respectivos fiéis (que usarem do indulto) não compartilham em nada a atitude daqueles que põem em dúvida a legitimidade e exatidão doutrinária do Missal romano promulgado pelo Romano Pontífice Paulo VI, em 1970” (Epist. Quatuor ab hinc annos, 3/10/1984).

10 - Por que a Missa em latim, língua desconhecida da maioria dos fiéis? Já demonstramos haver um estreito vínculo entre a Liturgia e a Fé: “Lex orandi, lex credendi”. O culto sai do dogma como a flor da sua haste. Por isso, quanto mais as fórmulas litúrgicas forem fixas, invariáveis, mais próprias serão para conservar na sua integridade o depósito da fé. Para isso contribui o latim, língua não usada vulgarmente. Ao contrário, o emprego do vernáculo serviria às seitas na difusão de seus erros. Os ataques contra a língua latina na liturgia vieram sempre da parte dos hereges e cismáticos: protestantes, jansenistas, velhos católicos... Além disso o latim foi consagrado por aquela inscrição misteriosa da Cruz e por um uso multissecular na Igreja; é a língua da Tradição. O Concílio de Trento anatematizou aqueles que afirmam que “só se deve celebrar a Missa em língua vulgar” (Denz. 1759).E o Papa Pio VI, na Bula Auctorem fidei, condenou as proposições jansenistas que propunham a língua vulgar na liturgia como “falsas, temerárias, perturbadoras da ordem prescrita para a celebração dos mistérios, ofensivas aos ouvidos pios, contumeliosas para com a Igreja, favorecedora dos hereges” (prop. 33 e 66).

11 - Mas o vernáculo não facilita a participação dos fiéis na Missa?

A Missa não é uma aula de religião, é um sacrifico, um mistério. Assim o latim, língua desconhecida, misteriosa, chama justamente a atenção dos fiéis para o mistério que se realiza sobre o altar. Portanto, longe de ser um obstáculo à participação, o latim a favorece. A melhor maneira de participar da Missa é unir-se às intenções de Nosso Senhor. Os fiéis que querem um maior conhecimento das cerimônias podem recorrer ao Missal ou a manuais de explicação. Mas a simples tradução dos textos litúrgicos em nada contribui para uma piedosa participação, dado que estes textos, tirados quase sempre das Escrituras, são, às vezes, de difícil compreensão.

12 - “A modalidade de receber a comunhão sobre a língua ou na mão é uma modalidade que variou com os tempos e que não se opõe de modo algum ao respeito devido ao Santíssimo Sacramento” (palavras do cardeal Agostinho Mayer). Respondemos com o Courrier de Rome: “A modalidade de receber a Santa Comunhão, sem dúvida alguma, variou com o tempo, mas ela não mudou, como parece supor o cardeal Mayer, a ponto de passar, nas diferentes épocas, de modo indiferente, da comunhão na mão à comunhão sobre a língua e vice-versa. A mudança foi em toda a parte num sentido único: da comunhão na mão passou-se à comunhão sobre a língua; foi uma mudança irreversível, aprovada como uma disciplina universal da Igreja; passou-se à comunhão sobre a língua como uma prática mais segura, mais digna e mais conveniente com a doutrina católica sobre a Eucaristia e o Sacerdócio... Ora, até que se prove o contrário, o retorno do melhor ao pior não se chama simples mudança, mas regresso, e o regresso na disciplina eucarística, neste caso, comporta a multiplicação de profanações e sacrilégios”. O Concílio de Trento, Sess. XIII, c. 8, determina: “Na comunhão sacramental, foi sempre costume na Igreja que os leigos recebessem a comunhão do sacerdote (...) este costume, como proveniente de Tradição apostólica, deve ser conservado com todos os direitos”. O Catecismo do Concílio de Trento também ensina: “Devemos ensinar que só aos sacerdotes foi dado o poder de consagrar a Sagrada Eucaristia e distribuí-la aos cristãos. Sempre foi praxe na Igreja que o povo fiel recebesse o Sacramento pelas mãos dos sacerdotes (...). Assim definiu o santo Concílio de Trento, e determinou que esse costume devia ser religiosamente conservado, por causa de sua origem apostólica e porque Cristo Nosso Senhor nos deu o exemplo, quando consagrou seu Corpo Santíssimo, e por suas próprias mãos O distribuiu aos Apóstolos” (II-IV, 65).

13 - Se a Missa nova é heretizante, 25 anos de uso deveriam confirmar essa tendência. Sim, os frutos da Missa nova confirmam plenamente que ela é heretizante. As autoridades eclesiásticas estão hoje alarmadas com o impressionante crescimento das seitas no mundo todo; na América Latina fala-se em 400 católicos por hora aderindo a elas. Ora, esses católicos que apostatam não assistiam à Missa tradicional, e sim à Missa de Paulo VI. Pois são raríssimos os casos de apostasia, para as seitas, de católicos que assistem à Missa tradicional.Pesquisas realizadas em várias partes do mundo constatam que atualmente se torna cada vez mais irrisório o número de católicos que assistem à Missa. Pesquisa de O Globo de 17/5/92 revela que apenas 58,8% dos católicos brasileiros se dizem praticantes, e destes “praticantes” somente 32% vão à Missa. Os escândalos e profanações se multiplicam cada dia nas celebrações da Missa nova, sobretudo com o rito da comunhão na mão; poucos hoje acreditam na Presença Real, quase ninguém ouviu jamais falar em Transubstanciação.

14 - A conseqüência de toda essa argumentação é que a Missa nova é inválida? De si, a Missa nova não é inválida, pois salva a fórmula essencial. Mas seu texto, como vimos, sugere que o Padre celebre invalidamente, pois induz à narrativa da Ceia e não à ação pessoal, “in persona Christi”.Ela é ambígua, equívoca, heretizante (que favorece a heresia). Ora, a Igreja, assistida pelo divino Espírito Santo, nunca propõe nada de ambíguo, equívoco ou heretizante para seus filhos. Isso seria contra a própria natureza salvífica da Igreja. Portanto, a nova Missa não vem da Igreja, mas dos homens da Igreja que foram infiéis à assistência do Espírito Santo e permitiram, como outrora o Papa Honório I, “que fosse maculada a fé imaculada”.

Fonte: www.santotomas.com.br

Festa gloriosa de São Pio X

2008-09-04T06:15:00.000-07:00

Dia 3 de setembro: Festa gloriosa de São Pio X

Viva o Papa São Pio X!

Viva o Papa Pio XII que o canonizou!

Com eles bebamos às fontes puras do catolicismo e fujamos dos falsos profetas.

Sobre a Restauração de tudo em Cristo
http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2006-7-plano-e-supremi-apostolatus.htm#01

Sobre as Relações entre a Igreja e o Estado
http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2006-7-Vehementer-Nos.htm

Sobre o Modernismo
http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2006-7-pascendi.htm http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2005-1b-pascendi-explicada-indice.htm

Sobre a Comunhão freqüente e cotidiana
http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2006-7-decreto-comunhao-sts.htm

Sobre a Confissão e a Comunhão dos meninos

http://www.fsspx-brasil.com.br/page%2006-7-decreto-comunhao-quam-singulari.htm

SANTA MISSA DIA 31/08/2008 AS 16H00

2008-08-23T13:24:00.000-07:00

ACESSE O VIDEO DE DIVULGAÇÃO DA SANTA MISSA

CONVIDEM SEUS FAMILIARES E AMIGOS

http://br.youtube.com/watch?v=bCOvS6l-dHA

POR QUE
AMAMOS, CONSERVAMOS E PREFERIMOS
A MISSA TRADICIONAL?

Por saudosismo e sentimentalismo ou por um motivo mais sério e profundo?

Alguns dos motivos :

- A mais precisa expressão da nossa Fé;

- RESPEITO PROFUNDO E ADORAÇÃO AO SS CORPO DE JESUS;

- Riqueza e solenidade dos ritos, maior precisão e rigor nas rubricas (não dando espaço a “ambigüidades,, criatividades, adaptações, reduções e instrumentalizações”, como lamenta o Papa – Ecclesia de Eucharistia, n. 10, 52, 61);

-Senso do sagrado, precisão nas fórmulas das orações, reverencia, humildade;

-A MISSA DOS SANTOS E MÁRTIRES;

-A COMUNHÃO DE JOELHOS E NA BOCA

-FIÉIS USANDO TRAJES DIGNOS, COM ORIENTA A SANTA MADRE IGREJA

-E O MAIS IMPORTANTE É QUE JAMAIS SE PARECERÁ COM CULTOS PROTESTANTES, COMO PODEMOS PRESENCIAR EM VÁRIAS IGREJAS, PORQUE TEM MÚSICA E LINGUAGEM PRÓPRIA, TEM O VERDADEIRO SACRIFÍCIO DE CRISTO.

E MUITOS OUTROS MOTIVOS...

Ridicularizarão ao Imaculado Coração de Maria

2008-08-19T14:14:00.000-07:00

É dessa maneira que a Paróquia Imaculado Coração de Maria em Santos-SP, comemora o dia da padroeira.

Ridicularizando o Imaculado Coração de Maria, promovendo “Bailes” em pleno salão paroquial, em pleno dia em que deveriam fazer orações piedosas .

“Os cristãos que entram num baile deixam o seu Anjo da Guarda na porta, e é um demônio que o substitui. Portanto, logo passa a haver na sala tantos demônios quantos dançarinos.” São João Maria Vianney

O Sagrado e o profano não se misturam, perderam a noção de tudo!!!!Vejam como o inimigo cegou tanta gente no seio da Igreja pois vejo que este ESTILO maligno está se impregnando no coração e no meio da juventude e do nosso povo.Poucos querem rezar o Terço diante da Virgem Santíssima, fazer Adorações silenciosas,ouvir a voz do Senhor,pelo contrário querem misturar-se com práticas mundanas e assim PROFANAM o Santo nome de Deus em meio a tantos sacrilégios.Deus não está no meio da baderna e das práticas pecaminosas!As coisas de Deus são Santas, Sagradas, Imaculadas!

É ainda o Nosso Senho Jesus Cristo disse:- Dai a César o que é de César, dai a Deus o que é de Deus.

Estes "bailes", são cópias dos eventos mundanos. Servem de mal exemplo, e de desculpa para os que já não gostam de ir à igreja, se divertirem com a conciencia aliviada. Que jovem vai querer ir à Santa Missa, ao Santíssimo adorar Jesus, rezar o terço, se hoje estão oferecendo uma Igreja Light, divertida, mundana, barulhenta, animada.Qual é o jovem, que frequenta estes antros, que vai aprender a se ajoelhar, se o que ensinam é rebolado?Como ensinar o respeito a Deus, Jesus Cristo, o Senhor, e da Virgem Santa como associando o nome que esta acima de todo nome, cujo joelho deve se dobrar no céu, na terra e até nos infernos, a eventos deste nível, proclamando seu Santo nome em vão.

Inverteram o( Pai Nosso que estas nos céu, venha a nós o vosso reino, e seja feita a Vossa vontade), por:Pai nosso que estas no céu, venha Vós ao nosso reino, e fazei a nossa vontade, onde nós queremos estar.

Libera nos Domine!

Perguntas e Respostas

2008-08-14T13:07:00.000-07:00

1 - Qual a força do Motu Próprio do Papa? São orientações ou determinações? Quando entra em vigor o conteúdo do Motu Próprio Summorum Pontificum?

R: São determinações pontifícias, cujas normas deverão ser implementadas com força de decreto pontifício:
"Tudo quanto temos estabelecido com estas cartas apostólicas em formas de Motu Próprio, ordenamos que se considere "estabelecido e decretado" e que se observe o dia 14 de setembro deste ano, festa da Exaltação da Santa cruz, pese ao que possa haver em contrário".

2 - O que muda com o Motu Próprio?

R: Muda a liturgia na Igreja. O Papa autorizou o uso tanto o Missal romano do Papa João XIII, de 1962 (Missa em latim) como o Missal romano do Papa Paulo VI, de 1970. (Artigo 1º)

3 - Mas a Igreja terá então dois ritos distintos em relação à liturgia?

R: Não. Foi adotado o rito romano, que é um único rito, porém, de dois usos. O Papa explica isto no artigo 1º:
"O Missal Romano promulgado por Paulo VI é a expressão ordinária da "Lex orandi" ("Lei da oração") da Igreja católica de rito latino. Não obstante, o Missal Romano pormulgado por São Pio V e novamente pelo Beato João XXIII deve considerar-se como expressão extraordinária da mesma "Lex orandi" e gozar respeito devido por seu uso venerável e antigo. Estas duas expressões da "Lex orandi" da Igreja não levarão de forma alguma a uma divisão da "Lex credendi" ("Lei da fé") da Igreja; são, de fato, dois usos do único rito romano." (Artigo 1º)

4 - A missa em latim estava proibida na Igreja latina?

R: Não. As normas de direito, no entanto, limitavam seu uso, que poderia ser admitida desde que houvesse aprovação do Ordinário (Bispo) local e em determinadas circunstâncias. O Papa João Paulo II, com a Carta Apostólica "Ecclesia Dei" exortou os bispos que a concedesse generosamente aos fíeis que a solicitassem.

5 - O padre hoje, não precisa mais de autorização para celebrar a missa em latim?

R: Não, nem de permissão de seu Ordinário, nem da Sé apostólica, podendo fazer uso tanto de um como de outro Missal para as missas celebradas sem o povo. (Artigo 2)

6 - Os fiéis, também podem participar dessas missas?

R: Sim, desde que façam o pedido voluntariamente (Artigo 4º)

7 - E quanto às comunidades dos institutos de vida consagrada e outras, como diocesanas, que desejarem a missa segundo o antigo rito romano?

R: Podem fazê-lo os institutos de vida consagrada, sociedades de vida apostólica de direito (pontifício ou diocesano) em celebrações conventuais ou comunitárias. Se uma só comunidade ou um instituto inteiro ou Sociedade quer levar a cabo estas celebrações por muitas vezes, habitualmente ou permanentemente, a decisão compete aos Superiores, segundo as normas de direito, regras e estatutos particulares. (Artigo 3º)

8 - E se um número estável de fiéis leigos quiserem que seja instituída a celebração em latim, em sua comunidade?

R: Devem formular o pedido ao pároco, que deve acolher de bom grado o seu pedido. O pároco deve procurar, sob a guia de seu Ordinário, manter a harmonia dos fiéis, evitando a discórdia e favorecendo a unidade. (Artigo 5º § 1º).

9 - E se a minha comunidade não for paroquial, nem conventual. A quem recorrer para obter a licença?

R: Ao Reitor local, conforme estabelece o artigo 5º, § 5º do Motu Próprio.

10 - E se um grupo de fiéis tiver seu pedido negado pelo pároco para a missa em latim?

R: Devem informar ao bispo, conforme prescreve o artigo 7º.

11 - E se o bispo não lhes satisfazer o desejo?

R: Devem remeter o assunto à Comissão "Ecclesia Dei", órgão pontifício junto ao Vaticano (Artigo 7º).

12 - E se o bispo, mesmo desejando atender aos fiéis, não puder atender ao pedido por razões adversas?

R: Poderá indicar a Pontifícia Comissão "Ecclesia Dei" para solicitar ajuda e aconselhamento. (Artigo 8º)

13 - E o Breviário, promulgado pelo Beato João XXIII em 1962, pode ser usado?

R: Sim, é licito o uso pelos clérigos constituídos "in sacris", conforme Artigo 9º § 3º.

14 - É prevista a criação de uma igreja para celebrações exclusivas em latim (Com Missal do Papa João XXIII) ?

R: Sim, o Ordinário do lugar, se o considerar oportuno, pode erigir uma paróquia pessoal para celebrações com a forma do antigo rito romano e até nomear um capelão, segundo a norma do cânon 518. (Artigo 10º)

15 - Pode-se pedir o antigo rito romano para celebrações particulares ou ocasionais (matrimônios, exéquias, peregrinações) ?

R: Sim, no § 3º do artigo 5 o Papa pede aos párocos que permitam tais celebrações.

14 - Nas celebrações do antigo rito romano, as leituras podem ser proclamadas em língua vernácula?

R: Sim, desde que usando-se as edições reconhecidas pela Sé Apostólica, conforme prevê o artigo 6º.

15 - Como a Santa Sé vai acompanhar a aplicação destas normas no mundo inteiro?

R: A Santa Sé constituiu a Pontifícia Comissão "Ecclesia Dei" não só para acompanhar, mas para orientar o clero tanto nos casos de forma como nas adversidades. Esta Comissão possui autoridade da Santa Sé para vigiar a observância e aplicação das decisões promulgadas pelo Motu Proprio. (Artigo 12º)
O Papa, na carta aos bispos, pede a redação de relatório a ser enviado à Santa Sé após completados três anos da promulgação do Motu Proprio a fim de corrigir eventuais dificuldades que se observarem. A tarefa dos bispos é a de vigiar para que tudo se desenrole em paz e serenidade. Ao findar o prazo decadencial estipulado, deverão enviar relatório ao Vaticano.

16 - Quando o Motu Proprio entra efetivamente em vigor?

R: No dia 14 de setembro de 2007, festa da Exaltação da Santa Cruz. (Artigo 12º)

Carta aos Bispos sobre "Summorum Pontificum"

2008-08-14T13:04:00.000-07:00

CIDADE DO VATICANO, 7 JUL 2007 (VIS).- Segue a Carta de Bento XVI aos bispos de todo mundo sobre o Motu Proprio Summorum Pontificum, publicada hoje:
(Texto seguinte não traduzido pela redação da Página Oriente. Aproveitamos o original publicado em português, conforme Boletim Oficial na Sala de Imprensa da Santa Sé)
Amados Irmãos no Episcopado,

Com grande confiança e esperança, coloco nas vossas mãos de Pastores o texto duma nova Carta Apostólica «Motu Proprio data» sobre o uso da liturgia romana anterior à reforma realizada em 1970. O documento é fruto de longas reflexões, múltiplas consultas e de oração.
Notícias e juízos elaborados sem suficiente informação criaram não pouca confusão. Há reações muito divergentes entre si que vão de uma entusiasta aceitação até uma férrea oposição a respeito de um projeto cujo conteúdo na realidade não era conhecido.
Contrapunham-se de forma mais direta a este documento dois temores, dos quais me quero ocupar um pouco mais detalhadamente nesta carta.

Em primeiro lugar, há o temor de que seja aqui afetada a autoridade do Concílio Vaticano II e que uma das suas decisões essenciais – a reforma litúrgica – seja posta em dúvida. Tal receio não tem fundamento. A este respeito, é preciso antes de mais afirmar que o Missal publicado por Paulo VI, e reeditado em duas sucessivas edições por João Paulo II, obviamente é e permanece a Forma normal – a Forma ordinária – da Liturgia Eucarística. A última versão do Missale Romanum, anterior ao Concílio, que foi publicada sob a autoridade do Papa João XXIII em 1962 e utilizada durante o Concílio, poderá, por sua vez, ser usada como Forma extraordinária da Celebração Litúrgica. Não é apropriado falar destas duas versões do Missal Romano como se fossem «dois ritos». Trata-se, antes, de um duplo uso do único e mesmo Rito.

Quanto ao uso do Missal de 1962, como Forma extraordinária da Liturgia da Missa, quero chamar a atenção para o fato de que este Missal nunca foi juridicamente ab-rogado e, conseqüentemente, em princípio sempre continuou permitido. Na altura da introdução do novo Missal, não pareceu necessário emanar normas próprias para um possível uso do Missal anterior. Supôs-se, provavelmente, que se trataria de poucos casos individuais que seriam resolvidos um a um na sua situação concreta. Bem depressa, porém, se constatou que não poucos continuavam fortemente ligados a este uso do Rito Romano que, desde a infância, se lhes tornara familiar. Isto aconteceu sobretudo em países onde o movimento litúrgico tinha dado a muitas pessoas uma formação litúrgica notável e uma profunda e íntima familiaridade com a Forma anterior da Celebração Litúrgica. Todos sabemos que, no movimento guiado pelo Arcebispo Lefebvre, a fidelidade ao Missal antigo apareceu como um sinal distintivo externo; mas as razões da divisão, que então nascia, encontravam-se a maior profundidade. Muitas pessoas, que aceitavam claramente o caráter vinculante do Concílio Vaticano II e que eram fiéis ao Papa e aos Bispos, desejavam contudo reaver também a forma, que lhes era cara, da sagrada Liturgia; isto sucedeu antes de mais porque, em muitos lugares, se celebrava não se atendo de maneira fiel às prescrições do novo Missal, antes consideravam-se como que autorizados ou até obrigados à criatividade, o que levou freqüentemente a deformações da Liturgia no limite do suportável. Falo por experiência, porque também eu vivi aquele período com todas as suas expectativas e confusões. E vi como foram profundamente feridas, pelas deformações arbitrárias da Liturgia, pessoas que estavam totalmente radicadas na fé da Igreja.

Por isso, o Papa João Paulo II viu-se obrigado a estabelecer, através do Motu Proprio «Ecclesia Dei» de 2 de Julho de 1988, um quadro normativo para o uso do Missal de 1962, que no entanto não contém prescrições detalhadas, mas fazia apelo, de forma mais geral, à generosidade dos Bispos para com as «justas aspirações» dos fiéis que requeriam este uso do Rito Romano. Naquela altura, o Papa queria assim ajudar sobretudo a Fraternidade São Pio X a encontrar de novo a plena unidade com o Sucessor de Pedro, procurando curar uma ferida que se ia fazendo sentir sempre mais dolorosamente. Até agora, infelizmente, esta reconciliação não se conseguiu; todavia várias comunidades utilizaram com gratidão as possibilidades deste Motu Proprio. Continuava aberta, porém, a difícil questão do uso do Missal de 1962 fora destes grupos, para os quais faltavam precisas normas jurídicas, antes de mais porque, nestes casos, freqüentemente os Bispos temiam que a autoridade do Concílio fosse posta em dúvida. Logo a seguir ao Concílio Vaticano II podia-se supor que o pedido do uso do Missal de 1962 se limitasse à geração mais idosa que tinha crescido com ele, mas entretanto vê-se claramente que também pessoas jovens descobrem esta forma litúrgica, sentem-se atraídas por ela e nela encontram uma forma, que lhes resulta particularmente apropriada, de encontro com o Mistério da Santíssima Eucaristia. Surgiu assim a necessidade duma regulamentação jurídica mais clara, que, no tempo do Motu Proprio de 1988, não era previsível; estas Normas pretendem também libertar os Bispos do dever de avaliar sempre de novo como hão de responder às diversas situações.

Em segundo lugar, nas discussões à volta do esperado Motu Proprio, manifestou-se o temor de que uma possibilidade mais ampla do uso do Missal de 1962 levasse a desordens ou até a divisões nas comunidades paroquiais. Também este receio não me parece realmente fundado. O uso do Missal antigo pressupõe um certo grau de formação litúrgica e o conhecimento da língua latina; e quer uma quer outro não é muito freqüente encontrá-los. Por estes pressupostos concretos, já se vê claramente que o novo Missal permanecerá, certamente, a Forma ordinária do Rito Romano, não só porque o diz a normativa jurídica, mas também por causa da situação real em que se encontram as comunidades de fiéis.

É verdade que não faltam exageros e algumas vezes aspectos sociais indevidamente vinculados com a atitude de fiéis ligados à antiga tradição litúrgica latina. A vossa caridade e prudência pastoral hão de ser estímulo e guia para um aperfeiçoamento. Aliás, as duas Formas do uso do Rito Romano podem enriquecer-se mutuamente: no Missal antigo poderão e deverão ser inseridos novos santos e alguns dos novos prefácios. A Comissão «Ecclesia Dei», em contacto com os diversos entes devotados ao usus antiquior, estudará as possibilidades práticas de o fazer. E, na celebração da Missa segundo o Missal de Paulo VI, poder-se-á manifestar, de maneira mais intensa do que freqüentemente tem acontecido até agora, aquela sacralidade que atrai muitos para o uso antigo. A garantia mais segura que há de o Missal de Paulo VI poder unir as comunidades paroquiais e ser amado por elas é celebrar com grande reverência em conformidade com as rubricas; isto torna visível a riqueza espiritual e a profundidade teológica deste Missal.

Cheguei assim à razão positiva que me motivou para atualizar através deste Motu Proprio o de 1988. Trata-se de chegar a uma reconciliação interna no seio da Igreja. Olhando para o passado, para as divisões que no decurso dos séculos dilaceraram o Corpo de Cristo, tem-se continuamente a impressão de que, em momentos críticos quando a divisão estava a nascer, não fora feito o suficiente por parte dos responsáveis da Igreja para manter ou reconquistar a reconciliação e a unidade; fica-se com a impressão de que as omissões na Igreja tenham a sua parte de culpa no fato de tais divisões se terem podido consolidar. Esta sensação do passado impõe-nos hoje uma obrigação: realizar todos os esforços para que todos aqueles que nutrem verdadeiramente o desejo da unidade tenham possibilidades de permanecer nesta unidade ou de encontrá-la de novo. Vem-me à mente uma frase da segunda carta aos Coríntios, quando Paulo escreve: «Falamo-vos com toda a liberdade, ó Coríntios. O nosso coração abriu-se plenamente.

Há nele muito lugar para vós, enquanto no vosso não há lugar para nós (…): pagai-nos na mesma moeda, abri também vós largamente o vosso coração» (2 Cor 6, 11-13). É certo que Paulo fala noutro contexto, mas o seu convite pode e deve tocar-nos também a nós, precisamente neste tema. Abramos generosamente o nosso coração e deixemos entrar tudo aquilo a que a própria fé dá espaço.

Não existe qualquer contradição entre uma edição e outra do Missale Romanum. Na história da Liturgia, há crescimento e progresso, mas nenhuma ruptura. Aquilo que para as gerações anteriores era sagrado, permanece sagrado e grande também para nós, e não pode ser de improviso totalmente proibido ou mesmo prejudicial. Faz-nos bem a todos conservar as riquezas que foram crescendo na fé e na oração da Igreja, dando-lhes o justo lugar. Obviamente, para viver a plena comunhão, também os sacerdotes das Comunidades aderentes ao uso antigo não podem, em linha de princípio, excluir a celebração segundo os novos livros. De fato, não seria coerente com o reconhecimento do valor e da santidade do novo rito a exclusão total do mesmo.
Em conclusão, amados Irmãos, tenho a peito sublinhar que as novas normas não diminuem de modo algum a vossa autoridade e responsabilidade sobre a liturgia nem sobre a pastoral dos vossos fiéis. Com efeito, cada Bispo é o moderador da liturgia na própria diocese (cf. Sacrosanctum Concilium, n.º 22: «Sacræ Liturgiæ moderatio ab Ecclesiæ auctoritate unice pendet quæ quidem est apud Apostolicam Sedem et, ad normam iuris, apud Episcopum»).
Por conseguinte, nada se tira à autoridade do Bispo, cuja tarefa, em todo o caso, continuará a ser a de vigiar para que tudo se desenrole em paz e serenidade. Se por hipótese surgisse qualquer problema que o pároco não pudesse resolver, sempre poderia o Ordinário local intervir, mas em plena harmonia com quanto estabelecido pelas novas normas do Motu Proprio.

Além disso, convido-vos, amados Irmãos, a elaborar para a Santa Sé um relatório sobre as vossas experiências, três anos depois da entrada em vigor deste Motu Proprio. Se verdadeiramente tiverem surgido sérias dificuldades, poder-se-á procurar meios para lhes dar remédio.

Amados Irmãos, com ânimo grato e confiante, entrego ao vosso coração de Pastores estas páginas e as normas do Motu Proprio. Tenhamos sempre presente as palavras dirigidas pelo Apóstolo Paulo aos anciãos de Éfeso: «Tomai cuidado convosco e com todo o rebanho, do qual o Espírito Santo vos constituiu vigilantes para apascentardes a Igreja de Deus, que Ele adquiriu com o sangue do seu próprio Filho» (Act 20, 28).

Confio à poderosa intercessão de Maria, Mãe da Igreja, estas novas normas e de coração concedo a minha Bênção Apostólica a vós, amados Irmãos, aos párocos das vossas dioceses, e a todos os sacerdotes, vossos colaboradores, como também a todos os vossos fiéis.

Dado em Roma, junto de São Pedro, no dia 7 de Julho de 2007.

BENEDICTUS PP. XVI

SUMMORUM PONTIFICUM

2008-08-14T13:02:00.000-07:00

BENEDICTUS XVI

SUMMORUM PONTIFICUM

"Os sumos pontífices até nossos dias se preocuparam constantemente para que a Igreja de Cristo oferecesse à Divina Majestade um culto divino digno de "louvor e glória de Seu nome" e "do bem de toda sua Santa Igreja".
"Desde tempo imemorável, como também para o futuro, é necessário manter o princípio segundo o qual, "cada Igreja particular deve concordar com a Igreja universal, não só quanto à doutrina da fé e aos sinais sacramentais, mas também com respeito aos usos universalmente aceitos da ininterrupta tradição apostólica, que devem observar-se não só para evitar erros, mas também para transmitir a integridade da fé, para que a lei da oração da Igreja corresponda à sua lei de fé". (1)

"Entre os pontífices que tiveram essa preocupação ressalta o nome de São Gregório Magno, que fez todo o possível para que aos novos povos da Europa se transmitisse tanto a fé católica como os tesouros do culto e da cultura acumulados pelos romanos nos séculos precedentes. Ordenou que fosse definida e conservada a forma da sagrada Liturgia, relativa tanto ao Sacrifício da Missa como ao Ofício Divino, no modo em que se celebrava na Urbe. Promoveu com a máxima atenção a difusão dos monges e monjas que, atuando segundo a regra de são Bento, sempre junto ao anúncio do Evangelho exemplificaram com sua vida a saudável máxima da Regra: "Nada se antecipe à obra de Deus" (cap.43). Dessa forma a Sagrada Liturgia, celebrada segundo o uso romano, enriqueceu não somente a fé e a piedade, mas também a cultura de muitas populações. Consta efetivamente que a liturgia latina da Igreja em suas várias formas, em todos os séculos da era cristã, impulsionou na vida espiritual a numerosos santos e reforçou a tantos povos na virtude da religião e fecundou sua piedade".

"Muitos outros pontífices romanos, no transcurso dos séculos, mostraram particular solicitude para que a sagrada Liturgia manifestasse de forma mais eficaz esta tarefa: entre eles destaca-se São Pio V, que sustentado de grande zelo pastoral, após a exortação do Concílio de Trento, renovou todo o culto da Igreja, revisou a edição dos livros litúrgicos emendados e "renovados segundo a norma dos Padres" e os deu uso à Igreja Latina".

"Entre os livros litúrgicos do Rito romano ressalta o Missal Romano, que se desenvolveu na cidade de Roma, e que, pouco a pouco, com o transcurso dos séculos, tomou formas que tem grande semelhança com as vigentes em tempos mais recentes".

"Foi este o objetivo que perseguiram os Pontífices Romanos no curso dos séculos seguintes, assegurando a atualização ou definindo os ritos e livros litúrgicos, e depois, ao início deste século, empreendendo uma reforma geral" (2). Assim atuaram nossos predecessores Clemente VIII, Urbano VIII, São Pio X (3), Bento XV, Pio XII e o Beato João XXIII.

"Em tempos recentes, o Concílio Vaticano II expressou o desejo que a devida e respeitosa reverência com respeito ao culto divino, se renovasse de novo e se adaptasse ás necessidades de nossa época. Movido deste desejo, nosso predecessor, o Sumo Pontífice Paulo VI, aprovou em 1970 para a Igreja latina os livros litúrgicos reformados, e em parte, renovados. Estes, traduzidos às diversas línguas do mundo, foram acolhidos de bom grado pelos bispos, sacerdotes e fiéis. João Paulo II revisou a terceira edição típica do Missal Romano. Assim, os Pontífices Romanos atuaram "para que esta espécie de edifício litúrgico aparecesse novamente esplendoroso por dignidade e harmonia" (4).

"Em algumas regiões, sem embargo, não poucos fiéis aderiram e continuam aderindo com muito amor e afeto às anteriores formas litúrgicas, que haviam embebido tão profundamente sua cultura e seu espírito, que o Sumo Pontífice João Paulo II, movido pela preocupação pastoral com respeito a estes fiéis, no ano de 1984, com o indulto especial "Quattuor abhinc annos", emitido pela Congregação para o Culto Divino, concedeu a faculdade de usar o Missal Romano editado pelo beato João XXIII no ano de 1962; mais tarde, no ano de 1988, com a Carta Apostólica "Ecclesia Dei", dada em forma de Motu Proprio, João Paulo II exortou aos bispos a utilizar ampla e generosamente esta faculdade a favor de todos os fiéis que o solicitassem".
"Depois da consideração por parte de nosso predecessor João Paulo II das insistentes petições destes fiéis, depois de haver escutado aos Padres Cardeais no consistório de 22 de março de 2006, após haver refletido profundamente sobre cada um dos aspectos da questão, invocou ao Espírito Santo e contando com a ajuda de Deus, com as presentes Cartas Apostólicas estabelecemos o seguinte:

Art. 1.- O Missal Romano promulgado por Paulo VI é a expressão ordinária da "Lex orandi" ("Lei da oração"), da Igreja católica de rito latino. Não obstante, o Missal Romano promulgado por São Pio V e novamente pelo Beato João XXIII deve considerar-se como expressão extraordinária da mesma "Lex orandi" e gozar do respeito devido por seu uso venerável e antigo. Estas duas expressões da "Lex orandi" da Igreja não levarão de forma alguma a uma divisão da "Lex credendi" ("Lei da fé") da Igreja; são, de fato, dois usos do único rito romano.

Por isso, é lícito celebrar o Sacrifício da Missa segundo a edição típica do Missal Romano promulgado pelo Beato João XXIII em 1962, que não se ab-rogou nunca, como forma extraordinária da Liturgia da Igreja. As condições para o uso deste missal estabelecidas nos documentos anteriores "Quattuor abhinc annis" e "Ecclesia Dei", se substituirão como se estabelece na continuação:

Art. 2.- Nas Missas celebradas sem o povo, todo sacerdote católico de rito latino, tanto secular como religioso, pode utilizar, seja o Missal romano editado pelo Beato João XXIII em 1962 como o Missal Romano promulgado pelo Papa Paulo VI em 1970, em qualquer dia, exceto o Tríduo Sacro. Para dita celebração, seguindo um ou outro missal, o sacerdote não necessita de nenhuma permissão, nem da Sé Apostólica, nem de seu Ordinário.

Art. 3.- As comunidades dos institutos de vida consagrada e das Sociedades de vida apostólica, de direito tanto pontifício como diocesano, que desejem celebrar a Santa Missa segundo a edição do Missal Romano promulgado em 1962 na celebração conventual ou "comunitária" em seus oratórios próprios, podem fazê-lo. Se uma só comunidade ou um instituto inteiro ou Sociedade quer levar a cabo ditas celebrações por muitas vezes, ou habitualmente, ou permanentemente, a decisão compete aos Superiores maiores segundo as normas do direito e segundo as regras e os estatutos particulares.

Art 4.- À celebração da Santa Missa, à que se refere o artigo 2, também podem ser admitidos - observadas as normas do direito - os fiéis que o pedirem voluntariamente.
Art.5.
§ 1º.- Nas paróquias, onde houver um grupo estável de fiéis aderentes à precedente tradição litúrgica, o pároco acolherá de bom grado seu pedido de celebrar a Santa Missa segundo o rito do Missal Romano editado em 1962. Deve procurar que o bem destes fiéis se harmonize com a atenção pastoral ordinária da paróquia, sob a guia do bispo como estabelece o can 392, evitando a discórdia e favorecendo a unidade de toda a Igreja.
§ 2º.- A celebração segundo o Missal do Beato João XXIII pode ocorrer em dia ferial; nos domingos e nas festividades pode haver também uma celebração desse tipo.
§ 3º - O pároco permita também aos fiéis e sacerdotes que o solicitem a celebração desta forma extraordinária em circunstâncias particulares, como matrimônios, exéquias ou celebrações ocasionais, como por exemplo as peregrinações.
§ 4º - Os sacerdotes que utilizem o Missal do Beato João XXIII devem ser idôneos e não ter nenhum impedimento jurídico.

§ 5º - E as Igrejas que não são paroquiais nem conventuais, é competência do Reitor conceder a licença acima citada.
Art.6. Nas missas celebradas com o povo segundo o Missal do Beato João XXIII, as leituras podem ser proclamadas também em língua vernácula, usando as edições reconhecidas pela Sé Apostólica.

Art.7. Se um grupo de fiéis leigos, como os citados no art. 5 - § 1º, não obtiverem satisfação a seus pedidos por parte do pároco, informe ao bispo diocesano. Se convida vivamente ao bispo a satisfazer seu desejo. Se não pode prover a esta celebração, o assunto se remeta à Pontifícia comissão "Ecclesia Dei".

Art. 8. O bispo, que deseja responder a estes pedidos do fiéis leigos, mas que por causas adversas não pode fazê-lo, pode indicá-lo à Comissão "Ecclesia Dei" para que lhe aconselhe e o ajude.
Art. 9.
§ 1º - O Pároco, após haver considerado tudo atentamente, pode conceder a licença para usar o ritual precedente na administração dos sacramentos do Batismo, do Matrimônio, da Penitência e da Unção dos Enfermos, se o requer o bem das almas.
§ 2º - Aos ordinários se concede a faculdade de celebrar o sacramento da Confirmação usando o precedente Pontifical romano, sempre que o requeira o bem das almas.

§ 3º - Aos clérigos constituídos "in sacris" é lícito usar o Breviário Romano promulgado pelo Beato João XXIII em 1962.
Art. 10. O ordinário do lugar, se o considera oportuno, pode erigir uma paróquia pessoal segundo a norma do cânon 518 para as celebrações com a forma antiga do rito romano, ou nomear um capelão, observadas as normas de direito.
Art. 11. A Pontifícia Comissão "Ecclesia Dei", erigida por João Paulo II em 1988, segue exercitando sua missão. Esta Comissão deve ter a forma, e cumprir as tarefas e as normas que o romano Pontífice queira atribuir-lhe.

Art. 12. A mesma Comissão, além das faculdades das que já goza, exercerá a autoridade da Santa Sé, vigiando sobre a observância e aplicação destas disposições.
Tudo quanto temos estabelecido com estas Cartas Apostólicas em forma de Motu Proprio, ordenamos que se considere "estabelecido e decretado" e que se observe desde o dia 14 de setembro deste ano, festa da Exaltação da Santa Cruz, pese ao que possa haver em contrário.
Dado em Roma, em São Pedro, em 7 de julho de 2007, terceiro ano de meu Pontificado.

BENEDICTUS PP. XVI

A devoção eucarística

2008-08-14T12:19:00.000-07:00

" Pela celebração da Eucaristia, a Igreja de Deus edifica-se e cresce " S. João Crisóstomo

"Aquele que se une a Jesus Cristo na Santa Eucaristia encontra na virtude deste Sacramento toda a perfeição e santidade. Encontra aí a força para se ultrapassar, aspirar à felicidade eterna e relegar os falsos bens deste mundo como impotentes para satisfazer os seus desejos. Semelhante ao carro do profeta Elias, ela leva-o para longe daqui e enquanto viver sobre a terra, transforma-o em habitante do Céu, fazendo-o gozar de uma paz e de uma felicidade que nenhuma língua saberá explicar " S. Pio X

“Procura participar na Santa Missa com a atitude do leproso do Evangelho e suplica a Jesus que te purifique da lepra do egoísmo, da lepra do orgulho e da preocupação de ti mesmo, da agitação, da inquietação e da tristeza, da lepra da procura exagerada dos bens materiais porque tudo isso entrava o crescimento de Cristo em ti.” Tadeusz Dajczer

" Pela celebração da Eucaristia, a Igreja de Deus edifica-se e cresce " S. João Crisóstomo

“ Comungar todos os dias, participar continuamente na vida, é viver em plenitude.” S. Basílio

" A Eucaristia tem a força máxima de levar à santidade " S. Dionísio Aeropagita

"Pelo Baptismo, o homem está orientado para a Eucaristia" St Tomás de Aquino

“ Na Eucaristia comemos a ressurreição e ela torna-se um poder que se difunde no nosso espírito concedendo-lhe fervor espiritual, luz, santidade, pureza e tudo o necessário para o progresso dos filhos da ressurreição e do Reino na vida eterna” elebração da Eucaristia, a Igreja de Deus edifica-se e cresce " S. João Crisóstomo

No que consiste a perfeição cristã?

2008-08-02T05:12:00.000-07:00

O combate espiritual, do teatino Dom Lorenzo Scupoli, escrito no fim do século XVI, é um dos mais famosos tratados da vida espiritual. São Francisco de Sales, também mestre nessa matéria e Doutor da Igreja, levava-o em seu bolso durante 18 anos, lia-o diariamente e o recomendava às pessoas que dirigia.

“A vida espiritual consiste em conhecer a infinita grandeza e bondade de Deus, junto a um grande senso de nossa própria fraqueza e tendência para o mal; em amar a Deus e nos detestarmos a nós mesmos; em nos humilharmos não somente diante dEle, mas, por Sua causa, também diante dos homens; em renunciar inteiramente à nossa própria vontade para fazer a Sua.

Consiste, finalmente, em fazer tudo somente pela glória de seu santo Nome, com um único propósito - agradar-Lhe -, por um só motivo: que Ele seja amado e servido por todas as suas criaturas. ....

As letras gregas alfa e ômega ostentadas pelo Padre Eterno, significam que Deus é o princípio e fim de tudo.

Por isso, é necessário lutar constantemente contra si mesmo e empregar toda força para arrancar cada inclinação viciosa, mesmo as triviais.

Conseqüentemente, para se preparar ao combate a pessoa deve reunir toda sua resolução e coragem.

Ninguém será premiado com a coroa se não tiver combatido corajosamente.

....Aquele que tiver a coragem de conquistar suas paixões, controlar seus apetites e rejeitar até as mínimas moções de sua vontade, pratica uma ação mais meritória aos olhos de Deus do que se, sem isso, rasgasse suas carnes com as mais agudas disciplinas, jejuasse com maior austeridade que os Padres do deserto, ou convertesse multidões de pecadores. ....

O que Deus espera de nós, sobretudo, é uma séria aplicação em conquistar nossas paixões; e isso é mais propriamente o cumprimento de nosso dever do que se, com incontrolado apetite, nós Lhe fizéssemos um grande serviço. ....

Para se obter isso, deve-se estar resolvido a uma perpétua guerra contra si mesmo, começando por armar-se das quatro armas sem as quais é impossível obter a vitória nesse combate espiritual.

Essas quatro armas são: desconfiança de si mesmo, confiança em Deus, apropriado uso das faculdades do corpo e da alma, e o dever da oração.”

São Leão Magno

2008-08-02T05:02:00.000-07:00

Permaneceu célebre um episódio da vida de São Leão Magno. Ele remonta a 452, quando o Papa em Mântua, juntamente com uma delegação romana, encontrou Átila, chefe dos Hunos, e o dissuadiu de prosseguir a guerra de invasão com a qual já tinha devastado as regiões nor-orientais da Itália. E assim salvou o resto da Península. Este importante acontecimento tornou-se depressa memorável, e permanece como um sinal emblemático da acção de paz desempenhada pelo Pontífice.

A seguir dizeres muito apropriados de São Leão Magno.

Recomeçar sempre!

Não desista nunca,

Nem quando o cansaço se fizer sentir,

Nem quando os teus pés tropeçarem,

Nem quando os teus olhos arderem,

Nem quando os teus esforços forem ignorados,

Nem quando a desilusão te abater,

Nem quando o erro te desencorajar,

Nem quando a traição te ferir,

Nem quando o sucesso te abandonar,

Nem quando a ingratidão te desconsertar,

Nem quando a incompreensão te rodear,

Nem quando a fadiga te prostrar,

Nem quando tudo tenha o aspecto do nada,

Nem quando o peso do pecado te esmagar...

SÃO PAULO APÓSTOLO EM ÉFESO

2008-07-16T06:11:00.000-07:00

“Certo Demétrio, que era ourives, era fabricante de nichos de Ártemis, em prata, proporcionando aos artesãos não pouco lucro. Tendo-os reunido, bem como a outros que trabalhavam no mesmo ramo, disse: “Amigos, sabeis que é deste ganho que provém o nosso bem-estar”. Entretanto, vedes e ouvis que não somente em Éfeso, mas em quase toda a Ásia, este Paulo tem desencaminhado, com suas persuasões, uma multidão considerável: pois diz que não são deuses os que são feitos por mãos humanas. Isto não só traz o perigo de a nossa profissão cair em descrédito, mas também o próprio templo da grande deusa Ártemis perderá todo o seu prestígio, sendo logo despojada de sua majestade aquela que toda a Ásia e o mundo veneram” (At 19, 24-27).
O grande Apóstolo dos Gentios, começou por Éfeso sua terceira viagem apostólica, pois pareceu-lhe ser este o cruzamento das estradas por onde as igrejas do Ocidente se juntariam às da Ásia. Éfeso era o centro do encanto asiático, o paraíso das delícias e dos vícios do Oriente. O templo de Ártemis atraía multidões de peregrinos. Éfeso era um centro que atraía a si toda espécie de charlatões, que seduziam o povo sempre ávido de milagres e o falso maravilhoso.
Na cidade, o ocultismo e a micromancia tinham muitos partidários.
Para desmascarar os falsos milagreiros e exorcistas, Deus usou o apóstolo São Paulo para realizar milagres extraordinários, de sorte que até os lenços e aventais que lhe haviam tocado o corpo, aplicado aos enfermos, faziam desaparecer deles as enfermidades e sair os espíritos malignos” (A 19, 11-17).
O resultado glorioso da pregação de São Paulo Apóstolo foi o seguinte: “O fato chegou ao conhecimento de todos os judeus e gregos que moram em Éfeso. A todos sobreveio o temor, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido” (At 19, 17).
“Muitos dos que haviam abraçado a fé começaram a confessar e a declarar suas práticas. E grande número dos que haviam exercido a magia traziam seus livros e os queimavam à vista de todos” (At 19, 18).
O outro fruto da sua pregação foi minar o culto à deusa Ártemis, o que levou os fabricantes de ídolos da deusa a se amotinarem contra ele, e “toda a cidade encheu-lhe de confusão”, o que fez aí Apóstolo partir para a Macedônia (At 19, 28-31; At 20, 1) (1).
Ártemis era a deusa para os gregos e Diana para os romanos. Era a deusa da caça
e do parto. Em Éfeso, a deusa Ártemis tinha a fama de riqueza e de ser ela mesma fonte
de prosperidade.

PROVÍNCIA ROMANA DA ÁSIA

A Eurásia do século 11 a.C, foi marcada por tumultos e migrações. Foi nessa época que os gregos jônicos passaram a colonizar a costa oeste da Ásia Menor. Aqueles primeiros colonizadores tiveram contato com povos conhecidos como adoradores de uma deusa-mãe, divindade que mais tarde passou ser conhecida como Ártemis efésia.
Em meados do sétimo século a.C., cimerianos nômades vieram do Mar Negro, ao norte, para saquear a Ásia Menor. Mais tarde, por volta de 550 a.C.; subiu ao poder o Rei Creso, da Lídia, um poderosos governante famoso pela sua enorme riqueza. Com a expansão do Império Persa, o Rei Ciro subjugou as cidades jônicas, inclusive Éfeso.
Em 334 a.C., Alexandre da Macedônia iniciou a sua campanha contra a Pérsia, tornando-se assim o novo governante de Éfeso. Após a morte prematura de Alexandre, em 323 a.C., Éfeso ficou envolvida numa Pérgamo que não tinha filhos, deu Éfeso como herança para os romanos, tornando-a parte da província romana da Ásia.

O FRACASSO DA IDOLATRIA

Quando o apóstolo Paulo foi a Éfeso, perto do fim da sua segunda viagem missionária no primeiro século d.C., a cidade tinha uns 300 mil habitantes. (At 18,19-21) Durante a sua terceira viagem missionária, Paulo voltou a Éfeso, e com ainda mais coragem falou na sinagoga a respeito do Reino de Deus. No entanto, depois de três meses, a oposição dos judeus se intensificou, e Paulo decidiu fazer os seus discursos diários no auditório da escola de Tirano. (At 19,1,8,9) A sua atividade de pregação continuou por dois anos, acompanhada por obras extraordinárias de poder, tais como curas milagrosas e a expulsão de demônios. (At 19,10-17) Não é de admirar que muitos tenham se tornado crentes! Sim, a Palavra de Deus prevaleceu, de modo que um grande número de ex-praticantes das artes mágicas queimaram voluntariamente seus valiosos livros. (At 19,19,20).
A pregação bem-sucedida de Paulo não só levou muitas pessoas a abandonar a adoração da deusa Ártemis, mas também enfureceu os que promoviam tal adoração pagã. A fabricação de santuários de prata para Ártemis era um negocio lucrativo. Sentindo que sua profissão estava sendo ameaçada, certo Demétrio instigou os prateiros a se revoltar. (At 19,23-32).
O confronto atingiu o auge quando a multidão gritou histericamente por quase duas horas: “Grande é a Ártemis, dos efésios!” (At 19,34) Depois que o distúrbio acalmou, Paulo encorajou seus irmãos cristãos mais uma vez e seguiu viagem. (At 20, 1) O culto a Ártemis estava condenado ao fracasso.

O TEMPLO DE ÁRTEMIS É DESTRUÍDO

O culto a Ártemis estava profundamente arraigado em Éfeso. Antes da época do Rei Creso, a deusa-mãe Cibele era a personagem central na vida religiosa daquela região. Por inventar um vínculo de família entre Cibele e os deuses gregos, o Rei Creso esperava criar uma personagem religiosa que tanto os gregos como os que não eram gregos aceitassem. Com o apoio dele, em meados do sexto século a.C., começou a obra no templo da sucessora de Cibebe, Ártemis.
O templo foi um marco na história da arquitetura grega. Nunca se haviam usado blocos de mármore tão grandes para construir um monumento daquele tipo e tamanho. Um incêndio destruiu o templo em 356 a.C. Ele foi reconstruído de forma igualmente magnífica, gerando muitos empregos e tornando-se uma grande atração para peregrinos. Construído numa plataforma de 73 metros de largura por 127 metros de comprimento, o novo templo tinha aproximadamente 50 metros de largura e 105 metros de comprimento. Era considerado uma das sete maravilhas do mundo. No entanto, nem todos se sentiam felizes com ele. O filósofo Herácito de Éfeso comparou o corredor escuro de acesso ao altar com a escuridão da depravação, e considerou a moral no templo pior do que a de animais . Para a maioria, porém, parecia que o santuário de Ártemis em Éfeso nunca entraria em declínio. A história mostrou o contrário. O livro Ephesos — Der neue Führer (Éfeso — O Novo Guia) declara: “Por volta do segundo século, a adoração de Ártemis e de outras deidades estabelecidas do panteão diminuiu rapidamente”.
No terceiro século d.C., Éfeso foi sacudida por um grave terremoto. Além disso, as riquezas impressionantes do templo de Ártemis foram roubadas por navegantes godos, procedentes do Mar Negro, que queimaram então o templo. O livro mencionado acima diz: “derrotada, e incapaz de proteger a sua própria moradia, como podia Ártemis continuar a ser considerada protetora da cidade?”
Finalmente, perto de fim do quarto século d.C., o imperador Teodósio I confirmou o cristianismo como a religião do Estado. Pouco depois, a enorme construção de pedra que fora uma vez o famoso templo de Ártemis tornou-se um lugar de onde se extraía material de construção. A adoração de Ártemis perdeu o todo o prestígio. Um observador anônimo comentou uma epigrama que exaltava o templo como uma maravilha do mundo antigo: “Agora é um lugar absolutamente desolado e desprezível.”
Após o declínio da adoração de Ártemis veio a queda de Éfeso. Terremotos, malária e o assoreamento do porto tornaram a vida na cidade ainda mais difícil.
No sétimo século d.C., o islamismo havia começado a se expandir muito, e não se limitou a unificar tribos árabes sob a sua ideologia. Frotas árabes saquearam Éfeso durante o sétimo e o oitavo século d.C. O destino de Éfeso foi selado uma vez para sempre quando o porto foi completamente assoreado e a cidade se tornou um monte de ruínas. Daquela magnífica metrópole restou apenas um pequeno povoado chamado Aya Soluk (agora Selçuk) (3).

O erudito sacerdote, professor e escritor alemão, autor da obra clássica Paulo de Tarso, Josef Holzner escreve: “Ninguém ainda suspeitava que aquele homem de aparência insignificante, que hoje entrava em Éfeso, viria a derrubar o trono dessa Diana depois de um reinado de mais de mil anos, e faria surgir um novo dia cujo resplendor acabaria por dissipar todas as mascaradas e fraudes dos sacerdotes eunucos como a neblina se dissipa ao nascer do sol. Toda essa magnificência pagã desapareceu de maneira tão radical, num espaço de tempo tão curto, que os arqueólogos ingleses tiveram de utilizar bombas de sucção para resgatar uns poucos fragmentos do antigo templo, situados abaixo do nível do lençol freático. Uma única pedra do templo ficou no seu lugar, e uma coluna se conserva hoje no Museu Britânico”.

PAULO E TIMÓTEO

“Paulo atravessou a Síria e a Cilícia, confirmando as igrejas. Alcançou em seguida Derbe, depois Listra. Ora, havia lá um discípulo chamado Timóteo, filho de uma mulher judia, que abraçara a fé, e de pai grego. Dele davam bom testemunho os irmãos de Listra e de Icônios”. (At 15,41; 16,1.2).
Paulo tinha Timóteo como seu verdadeiro filho na fé (1 Tm 1,2). Paulo deixa Timóteo como bispo em Éfeso, quando estava de viagm para a Macedônia (1 Tm 1,3). Desta cidade Paulo escreve a primeira carta a Timóteo e a segunda quando ele se encontrava preso em Roma (2Tm 1,8.16; 2,9). Desta prisão, tudo sugere que Paulo escreve a Carta aos efésios (Ef 3,1;6,20).
Timóteo foi escolhido por Deus como um verdadeiro discípulo de Paulo: “Espero, no Senhor Jesus, enviar - vós logo Timóteo, para que eu tenha também a alegria de receber notícias vossas. Quanto a ele, vós sabeis que prova deu: como um filho ao lado do pai, ele serviu comigo à causa do evangelho” (Fl 2, 19-22).
Da prisão Paulo escreva a Timóteo: “Procura vir me encontrar o mais depressa possível. Procura vir antes do inverno e pede para trazer o manto e os livros” (2 Tm 4, 13.21).
Timóteo seguiu fielmente o seu mestre a Corinto, Éfeso, Jerusalém e até a prisão em Roma.
O jovem discípulo Timóteo aprendeu muito com o ínclito mestre das missões, principalmente no tocante ao poder espiritual.
Timóteo conheceu e presenciou a graça do Espírito Santo em Apolo – O Pregador eloqüente em Eféso – ( At 18,24-28), a descida dos dons de línguas e profecia nos doze varões de Éfeso pela imposição das mãos do apóstolo Paulo (At 19,1-7).
Ele mesmo experimentou a virtude celestial pela imposição do seu pai na fé (1 Tm 4,14;2 Tm 1,6.7).

CONCLUSÃO

A missão do grande evangelizador de Cristo crucificado e ressuscitado São Paulo Apóstolo, nos ensina duas coisas na cidade de Éfeso: “A primeira é que a Boa Nova de Jesus de Nazaré deve ser pregado em todo lugar e ocasião e a segunda é que a verdade cristã e o culto verdadeiro ao Senhor Deus, derrubam a mentira, a idolatria e os falsos líderes religiosos que ganham enganando as pessoas com a falsa adoração”.
São Paulo Apóstolo realizou uma obra missionária monumental na História da Igreja jamais visto.
Até hoje continua sendo o maior missionário de todos os tempos.
Seu trabalho apostólico foi colossal para Igreja de Cristo e para salvação da humanidade. E tudo isso se comprova pela sua definição e determinação de amor ao seu Senhor e Salvador Jesus Cristo e ao gênero humano.

Pe. Inácio Jose do Vale
Pároco da Paróquia São Paulo Apóstolo
Professor de História da Igreja
Faculdade de Teologia de Volta Redonda
e-mail: pe.inaciojose.osbm@hotmail.com

Ouça um trecho de uma aula de Gustavo Corção

2008-07-10T04:39:00.000-07:00

O valor das fórmulas dogmáticas.

Propaganda Católica nos Estados Unidos

2008-07-08T12:41:00.000-07:00

Como distinguir a fé católica da heresia

2008-06-28T06:09:00.000-07:00

S. VICENTE DE LÉRINS
“Perguntando eu com toda a atenção e diligência a numerosos varões, eminentes em santidade e doutrina, que norma poderia achar segura para distinguir a verdade da fé católica da falsidade da heresia, eis a resposta constante de todos eles: quem quiser descobrir as fraudes dos hereges nascentes, evitar seus laços e permanecer íntegro na sadia fé, há de resguardá-la, sob o duplo auxílio divino: primeiro, com a autoridade da lei divina e segundo com a tradição da Igreja católica. Ao chegar a este ponto, talvez pergunte alguém: sendo perfeito como é o cânon das Escrituras e suficientíssimo por si só para todos os casos, que necessidade há de se acrescentar a autoridade da interpretação da Igreja? A razão é que, devido à sublimidade da Sagrada Escritura, nem todos a entendem no mesmo sentido, mas cada qual interpreta à sua maneira as mesmas sentenças, de modo a se poder dizer que há tantas opiniões quantos intérpretes. De uma maneira a expõe Novaciano, diversamente Sabélio, Donato, Ário, Eunômio, Macedônio; de outra forma Fotino, Apolinário, Prisciliano; de outra, ainda, Joviniano, Pelágio, Celéstio ou Nestório. Portanto, é necessário que, em meio a tais encruzilhadas do erro, seja o sentido católico e eclesiástico o que assinale a linha diretriz na interpretação da doutrina dos profetas e apóstolos. E na própria Igreja Católica deve-se procurar a todo custo que nos atenhamos ao que, em toda a parte, sempre e por todos foi professado como de fé, pois isto é próprio e verdadeiramente católico, como o diz a índole mesma do vocábulo, que abarca a globalidade das coisas. Ora obtê-lo-emos se seguirmos a universalidade, a antigüidade e o consentimento. Pois bem: seguiremos a universalidade se professarmos como única fé a que é professada em todo o orbe da terra pela Igreja inteira; a antigüidade, se não nos afastarmos do sentir manifesto de nossos santos pais e antepassados; enfim, o consentimento, se na mesma antigüidade recorrermos às sentenças e resoluções de todos ou quase todos os sacerdotes e mestres”

(Vicente de Lérins, +450, Comonitório)

E o nome da Virgem era Maria - São Bernardo

2008-06-28T05:47:00.000-07:00

E o nome da Virgem era Maria (Lc. 1, 27). Falemos um pouco deste nome que significa, segundo se diz, Estrela do mar, e que convém maravilhosamente à Virgem Mãe. … Ela é verdadeiramente esta esplêndida estrela que devia se levantar sobre a imensidade do mar, toda brilhante por seus méritos, radiante por seus exemplos

E assim verificarás, por tua própria experiência, com quanta razão foi dito: “E o nome da Virgem, era Maria“

Ó tu, quem quer que sejas, que te sentes longe da terra firme, arrastado pelas ondas deste mundo, no meio das borrascas e tempestades, se não queres soçobrar, não tires os olhos da luz desta estrela.

Se o vento das tentações se levanta, se o escolho das tribulações se interpõe em teu caminho, olha a estrela, invoca Maria.

Se és balouçado pelas vagas do orgulho, da ambição, da maledicência, da inveja, olha a estrela, invoca Maria.

Se a cólera, a avareza, os desejos impuros sacodem a frágil embarcação de tua alma, levanta os olhos para Maria.

Se, perturbado pela lembrança da enormidade de teus crimes, confuso à vista das torpezas de tua consciência, aterrorizado pelo medo do juízo, começas a te deixar arrastar pelo turbilhão da tristeza, a despencar no abismo do desespero, pensa em Maria.

Nos perigos, nas angústias, nas dúvidas, pensa em Maria, invoca Maria.

Que seu nome nunca se afaste de teus lábios, jamais abandone teu coração; e para alcançar o socorro da intercessão dela, não negligencies os exemplos de sua vida.

Seguindo-A, não te transviarás; rezando a Ela, não desesperarás; pensando nela, evitarás todo erro.Se Ela te sustenta, não cairás; se Ela te protege, nada terás a temer; se Ela te conduz, não te cansarás; se Ela te é favorável, alcançarás o fim.

Fonte: Fratres in unum

Missa de Sempre em Santos 08/06/2008

2008-06-27T11:51:00.000-07:00

Santa Missa com o Padre Pascal Lambilliotte 17/01/2004 (Casa da Criança)

2008-06-27T07:16:00.000-07:00

Capela Monsenhor Moreira

2008-06-27T07:11:00.000-07:00

continuação 19/07/2003

2008-06-27T07:01:00.000-07:00

Casa da Criança as 16h00 19/07/2003

2008-06-27T06:33:00.000-07:00

continuação 26/05/2003

2008-06-27T06:24:00.000-07:00

continuação 26/05/2003

2008-06-27T05:57:00.000-07:00

Padre Bertrand Labouche 26/05/2003 às 20hs

2008-06-27T05:38:00.000-07:00

Capela Nossa Senhora da Divina Providência

2008-06-27T05:24:00.000-07:00